宋朝是个问题颇多的王朝，实行高薪养廉，却养出一堆的贪污犯；崇尚科举取士，却弄得全国都是剩男剩女；搞了几次变法，却让原本一团和气的朝廷分裂成生死对立的两派。总之是搞啥啥失败，弄啥啥出问题，就连那个时候的社会风气都很差劲。在部分地区，男人们普遍流行吃软饭，每天躺在家里像朝鲜男人一样啥都不干，等着老婆出卖身体赚钱养家，真可称得上当今吃软饭男人的历史榜样。
关于宋朝男人吃软饭的事情记载在南宋时期的《鸡肋编》里，原文是：“两浙妇人，皆事服饰、口腹而耻为营生。故小民之家，不能供其费者，皆纵其私通，谓之贴夫，公然出入，不以为怪。如近寺居人，其所贴者皆僧行者，多至有四五焉。”
这本书的作者是庄绰。他出生在今天的太原地区，早年曾摄尉襄阳。靖康之难发生之后，他随着宋高宗一路南迁到了临安。南渡后历建昌军通判、东南安抚制置司参谋，视事南雄州，守鄂州、筠州。在江南生活的期间，庄绰有幸发现了江浙一代的这一大风俗。当地的女人有种很变态的思想，认为靠正当的做生意、跑买卖赚钱是种很丢人的事，比作妓女还下作。反倒把赚来大笔“黑色收入”当成光宗耀祖的事，就差放两串鞭炮了。这些女人们平日里聚在一起，不是讨论时下什么衣服最流行，就是探讨哪家酒楼出了什么新菜肴。想要吃得好，又不想去做正当营生，那钱从哪里来呢？反正他们老公是没钱，而且有什么样的老婆，就有什么样的老公，两口子一起偷懒，日子自然是没法富裕的。于是，他们就把目光转向了一火相当有钱的人——和尚。在老公们的怂恿下，很多女人与有钱的僧人私通，这种事在当地叫做“贴夫”。大概是当地这类事情太多了，女人们贴夫时不是偷偷摸摸的，都是光明正大的在做，当地人没有感到这是见不得人的。因为当时寺庙里的僧人都很富有，所以，住在寺庙周围的妇人大都以这些僧人为“贴夫”。有的僧人中的大款，多的可以找到四、五个妇人，少的也可以找一、两个。这种被北方人视为下流的行为，在两浙却是一种时尚，很是让庄绰过足了眼瘾。
其实，宋朝的礼法制度相当严格，当权者曾以法律的形式明文规定：和尚、道士们不得有性行为！这一点以宋太祖和宋太宗最为严格。北宋开宝五年（公元972），宋太祖诏：“道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。” 雍熙二年（985）九月，宋太宗要求岭南地区的地方官员，将“僧置妻孥”之禁在当地逐渐加以推广。宋代法令规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。” 然而宋朝的法律虽然严，但是执行不严，这条法令在执行过程中遇到了很大的困难。
据记载，宋朝道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况长期一直没有改变，而和尚有老婆的人就更不在少数。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称。特别是岭南地区，僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载，“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富”，以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。” 某些僧道还是妓院娼馆的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。” 又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。” 宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮之后，“杂然群通”，集体对妇女实行性侵害。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。” 僧道娶妻之风延续至元代，朝廷力图扭转，明文规定：“诸僧道悖教娶妻者，杖六十七，离之，僧道还俗为民，聘财没官。”由此可见，当时的和尚透腥现象是多么的猖狂。
正是在这样的土壤中，宋朝时期江浙一带的女人们成群结队地去“榜和尚”，赚来的钱不仅满足了自己的衣食需要，也让老公们坐在家里，舒舒服服地吃起了软饭。这似乎也可以解释宋高宗南迁之后没了男人秉性，几十年如一日的向金国低头认耸，原来是受了这一带软男人的影响（大家别当真，全当笑谈而已）。
“人穷志短，马瘦毛长”比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。
晋阳公主(约633年-644年)，其名于史无载，字明达，乳名兕子。是唐太宗最为喜爱的女儿，母为文德皇后长孙氏。贞观十年(636年)长孙皇后去世后，被唐太宗带在身边亲自抚养。
晋阳公主为人聪慧善良，性情温和。每次李世民因故发怒，她都能明晓父亲心理，慢慢劝解，对大臣等起到了很好的庇护作用。
由于自幼由李世民亲自带大，晋阳公主学了一手好书法，尤其是飞白。她所写的飞白书和她父亲的相比，几乎到了以假乱真的地步。
晋阳公主十二岁时因病去世，唐太宗十分悲痛。晋阳公主入葬后，下令在公主墓旁营建佛寺为女儿追福。
名字含义
晋阳公主字明达，幼字兕子。明达一词，是佛教常用词汇，明指三明，达指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。象征智慧，对世事了悟通达。太宗为公主取字“明达”许是公主聪慧伶俐，另一方面也是父亲对女儿的寄望。
“兕”在古文中被认为是与犀牛并列的另一种动物。《山海经》曰：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”具体说来，兕就是小独角犀，十分凶猛壮硕。唐太宗夫妇为女儿取“兕”为小名，必是出自父母爱女之心，希冀爱女能够远离一切不测和疾病，象兕一样顽强，健康成长。
封号晋阳
晋阳对初唐而言有着特殊意义，《旧唐书·地理志》记载：北京太原府……领晋阳、太原、榆次、太谷、祁、阳直、寿阳、盂、乐平、交城、石艾、文水、辽山、平城、乌河、榆社十六县。“可知晋阳乃是李唐龙兴之地，高祖李渊亦言：”朕起义晋阳，遂登皇极。“唐太宗亲历隋乱，起兵太原，晋阳对于他而言自然也有着特别的意义，将女儿封号晋阳，可见对爱女的重视。
慈父亲养
晋阳公主李明达唐太宗与长孙皇后夫妻恩爱，伉俪情深，对于皇后所出子女唐太宗自然也是爱屋及乌，各类偏爱事迹不胜枚举。
贞观十年(636年)晋阳公主”始孩“之时，长孙皇后离世了，痛失爱妻的唐太宗悲恸之下决定亲自抚养妻子留下的一双幼小儿女。正因为唐太宗这一空前之举，史书上留下了令人瞩目的一抹温情：”晋王及晋阳公主，幼而偏孤，上亲加鞠养“。
晋阳公主也是有史可考的唯一一位被皇帝亲自抚养的公主。
游地思母
长孙皇后去世之时，晋阳公主还在始孩，因年幼还不明白母亲去世是怎么回事，虽然有父亲和兄长的朝夕相伴，但时间长了，晋阳还是渐渐感觉到自己的生活与众不同，父亲固然疼爱她，但也无法代替母亲的爱，年仅五岁的晋阳开始思念起了母亲。唐太宗外出巡幸都会带上晋阳，每次经过皇后生前所游之地，便会告诉女儿，公主闻之，总是不胜哀泣。
临摹父书
晋阳公主从小长在唐太宗跟前，父女感情非常深厚，互动也十分温情。太宗是书法爱好者，自己也写得一手好字。耳濡目染之下，晋阳公主对书法也很爱好，尤其是父亲最擅长地飞白。晋阳宫中常常临摹父亲的飞白体，久而久之写字时便有了太宗的风格。将太宗和晋阳公主的字出示大臣，大家都无法辨别。
文德之影
晋阳公主性情温婉机智，聪慧伶俐，因此即便还是个孩子，就已能做到”未尝见喜愠色“。唐太宗脾气刚烈，一直在他身边长大的晋阳公主对父亲极为了解，大臣有时会触怒太宗，每当遇到这种情况，晋阳公主便和她母亲一样，总是慢慢地消掉父亲的怒气，再为挨训的人徐徐辩解。在女儿的劝慰之下，太宗的怒气也消弥无踪。因此，”省中“大臣们多蒙公主的恩惠，十分喜爱她。
长孙皇后去世时晋阳公主”尚不识“，保护大臣，劝解父亲的方式却如出一辙，或许也是上天对太宗痛失爱妻的一种补偿。
舐犊之爱
晋阳公主与晋王李治自幼被唐太宗带在身边抚养，朝夕相处，兄妹俩感情自然深厚。随着年岁渐长，李治慢慢长大，有时要出宫办事，每次晋阳都要送到虔化门，然后依依不舍的哭泣道别。
贞观十六年(公元642年)，李治十四岁已是成人之年，尽管因为太宗的溺爱，一直不曾出宫居住，但也要开始上朝参政了，而眼看着穿上朝服的哥哥要离开自己，晋阳公主舍不得放开哥哥的衣角，哽咽着对父亲说道：”哥哥现在也要和大臣们一样站班，不能再留在我们身边了吗？“唐太宗看到一双儿女如此惜别，顿时忍不住涕泪满面。
未笄而逝
如无意外，公主的一生，原本应是这般，在父亲的疼爱兄长的呵护下成长，待到婷婷玉立再成就一段良缘。然而世事无常，身在富贵宠爱之中的晋阳公主，却在金钗年华，未及良人到来便病殁了。或许这就是诗歌所言：”浩浩阴阳移，年命如朝露“。
文皇思女
日数十哀
失去了最心爱的女儿，唐太宗悲痛异常，连续一个多月都不能正常进食，每日要哭上几十回，哀伤无法抑制，身体急速消瘦，文武大臣见状非常担忧，纷纷进谏劝慰皇帝节哀。唐太宗对来劝勉的人叹道：”你们说的那些道理，其实我都明白。我也知道人死不能复生，再怎样的悲伤都与事无补，但是不知道为什么，我就是控制不住这种悲伤啊。“如此失态的举止和言语，太宗深切念女之情昭然可见。
北宋的庄绰在《鸡肋编》评价说，太宗见长孙顺德因丧女而生病，认为他无刚气，因而嘲笑他，而到了自己身上却有过之而无不及，完全忘了当初的”无刚气“之语！”岂不以儿女牵爱乎“一语道破，道理一直都懂，却永远学不会，此时的唐太宗不是那个高高在上，遥不可及的千古一帝，而是痛失心爱女儿的普通父亲而已。
建寺祈福
为了纪念夭折的爱女，唐太宗下诏给有关官员，命令他们用晋阳公主封邑所得的余钱在公主墓旁修建佛祠，以此为公主的往生祈祷。据史书记载，初唐公主封邑上的实封只能在出嫁时才能得到，但从此处可知晋阳公主一早就有了实封。白居易云”近代或有未笄年而赐汤沐者，亦如公主之号，以宠重之"，说的就是晋阳这样的公主。
人物评价纵观晋阳公主一生，虽然幼年丧母，但却有父亲的抚养，兄长的爱护，成长之路受尽尊宠。而晋阳公主自身又是温柔伶俐的性格，不曾因皇帝父亲的骄宠而任性妄为，观其思念亡母，临摹飞白，解围大臣，可知其才行智慧。公主如若长成，必会是一耀眼的皇室明珠。虽然天不假年，但晋阳公主如此顺遂幸运的人生，出众的品行智慧，也可稍稍弥补了早逝的遗憾。
书卷下有云“则天临朝，太平公主引其弟张昌宗入侍；昌宗荐张易之“器用过臣”，即令召见，俱承辟阳之宠。” “陛下内宠，已有薛怀义、张昌宗、张易之，固应多矣，近闻……左监门卫长史候祥云阳道壮伟，过于薛怀义，争欲自进，堪充奉宸内供奉。” 这两段就是讲武则天和太平公主选男宠的故事，我也八卦一下，参照《唐史》，基本可以这样理解： 太平公主将她的“二手货内侍”张昌宗推荐给武则天（如果是通天二年的话，这位女皇已是74 岁的老太婆了），仍然乐行性事毫无膺足。张昌宗在枕席间吹风：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼。”。这句话的意思是说：我哥哥张易之的家伙至大无比，又兼懂得道家房中术，故而更胜一筹。武则天立即将张易之召人宫中。 大臣朱敬则看不下去了（我是很奇怪，大臣们为什么都能很快知道这些闺房中的事），马上进谏说您老人家已经有这么多内宠了，应该够了。现在就因为张易之那个玩意大，就可以立即受封享福，使得像左监门卫长史侯祥这样的人恬不知耻地公然宣称自已“阳道壮伟”（和“器用过臣”意思差不多），就要到您身边侍奉，以求像薛怀义和张氏兄弟一样飞黄腾达。简直是太不象话了（是啊！人家大臣都是十年寒窗，三年科举，再加N年宦海沉浮才熬到这一步的，容易吗？！那些男宠就因为比了比看谁家伙大就可以少奋斗那么多年么）！ “男人征服了世界从而也征服了女人，女人征服了男人从而也征服了世界”。这话有时候也可以反过来说。
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