王引之对于天文历法、地理、历史、名物典章制度等甚为精晓，故有利于训诂。如《太岁考》是辨证星？的专论。
作为政治家、教育家、经学家、校勘学家与训诂学家，在教育方面良多著作与举措，任河南学政时捐廉购100多部《十三经》分藏各属学宫，中州人说“士子知务实学，皆王宗师教云”，为浙江主考时发现了龚自珍等英才，任山东学政首以正风俗为务，为正卿能廉洁自持，博延众议，考古筹今。其祖父王安国曾书楹联：“松筠存质直，日月照心清。”王引之撰联云：“夙夜惟寅承祖德，靖共尔位答君恩。”（《行状》）承传世德，绍承家学而有发展，沾溉后人甚多。汪中云：“今时古学大昌，经学则程、戴；史学则钱、邵；小学则若膺及足下父子[王念孙、王引之]；若文章一道，中欲置身其间，盖志有不逮也。……端临生子已二岁。视其眉宇，真是英物。伯申不可及矣！中之子[汪喜孙，后师从王念孙]亦颇可教。”连反对汉学派的方东树也激赏道：“按以此义（不穿凿附会，辨析古音以解古义），求之近人说经，无过高邮王氏。《经义述闻》，实足令郑、朱俯首，自汉、唐以来，未有其比也。然王氏所以援据众经，得真得正，确不可易者，不专恃《说文》一书也。”“要其中实有超绝冠代，江河万古，自不可废。”
错误观点：物体下落的时间与重量成反比，如一物重量是另一物的两倍，则在同一下落中只用一半的时间
如果空气比水稀两倍，则同一运动物体在水中运动时要耗费两倍时间。
他认为天体永远围绕地球这一宇宙中心作匀速圆周运动；组成地上物体的四种基本元素（水、火、气、土）都“趋向于自己特有的空间”，天体由第五种元素“以太”构成。
除上升下落外，地上物体的其他一切运动，他都认为是强迫运动：“任何运动着的事物都必然有推动者”。
他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排。
望采纳
五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合起来，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
这段话肯定是穿凿附会，但不会是古人的，它只能是现代骗子们的现世之作。
中国古代没有金木水火土五行星的说法。中国古代对水星没有命名（一说叫辰星），记载也很少，金星在中国古代叫太白、长庚或启明，木星叫岁星、太岁星，火星叫荧惑，土星叫镇星。
而且其中叙述完全没有天文常识。太阳系所有行星都只能运行在太阳系平面上（也就是黄道），在中国观测，它们可能出现在东方、南方或西方，唯独不可能出现在北方。尤其是水星，由于靠近太阳，它只能在黎明前的十几分钟或日落后的十几分钟内观测到，说它出现在北方（还“北极天空”），纯属白痴的梦呓。
- 上一篇：京字可以组什么成语_1
- 下一篇：人为什么都怕死-