这是从哲学上“事物是不断运动发展的”的哲学道理来看的。
人不能两次走进同一条河流，是因为事物是不断变化运动发展的，河流在不断流动，第一次踏入的河流和第二次踏入的河流已经不一样了。因为河流的河水在流动，河流整个在变化发展，所以前后两条河流已经不是同一条河流了，这里的“同一条河流”的意思是“完全相同的河流”。
而“人连一次都不能踏进一条河流”，人踏入河流的一刹那，那个时间点里，人确实是踏入了河流。他的学生只从“事物是不断运动发展的”的哲学角度来看认为河流一直在变，所以不能踏入。但是却忽略了哲学中另一个原理“整体和部分”，即使河流一直在变，但是也是由无数个时间点所组成，在那个时间点上运动是相对静止的，此时人就能踏入一条河流。
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人一次也不能踏进同一条河流只看到运动的绝对性而没有看到静止的相对性，是错误的，是诡辩论，因而是形而上学。
诡辩论是形而上学的一种，诡辩论分两种：相对主义诡辩论和绝对主义。前者夸大相对否认绝对，比如李治的是非无定质，后者夸大绝对否认相对，比如人一次也不能踏进同一条河流。
总结一下河流问题：
“人不能两次踏进同一条河流”——赫拉克利特的话，承认物质是运动的。是辨正唯物主义。
“人甚至一次也不能踏进同一条河流”——是赫拉克利特的学生克拉底鲁说的，否认相对静止，是典型的诡辩论，是形而上学。
与“人不能两次踏进同一条河流”区分开来
（1）赫拉克利特把存在的东西比作一条河，人不能两次踏进同一条河，因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。
（2）在他看来，宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观。而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为 一切都在流动 ，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”
（4）人不能两次踏进同一条河流“是古希腊哲学家赫拉克利特说的。阐述”变“的哲学在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。他的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。
（5）赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。
（6）恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”
这一观点是赫拉克利特的观点，人不能两次踏进同一条河流，隐含着，人们还是可以踏进这条河流的。
前者观点符合辩证法思想，后者，否认相对静止，是形而上学的思想。
绝对运动导致万事万物都是流变的，所以一个事物此时和彼时并不相同。但同时事物也具有相对静止的特性，所以事物自身具有统一性，在本质没有变化之前这个事物还是它本身。
扩展资料：
人不能两次踏进同一条河流”是古希腊哲学家赫拉克利特说的。阐述“变”的哲学在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。他的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。
赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。
他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。
恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”
但是现实中仍然会有人提出这样一种情况：即在河水结冰的时候可以踏入，所以从形而上学的角度去分析这观点有两种错误：一种是割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止绝对化的形而上学不动论；一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形而上学相对主义和诡辩论。
赫拉克利特（Heraclitus，约公元前530年——前470年）是一位富有传奇色彩的哲学家。他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦的王族家庭里。他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。赫拉克利特傲慢地拒绝了。
参考文献：百度百科-赫拉克利特