意思是要灭亡别人的国家，必定要先去篡改除去他们记载过去历史的事实。想要一个民族灭亡，必须让它的史观消亡—践踏民族历史，解构民族文化，涤荡民族自信，破坏民族认同。此句出自清代龚自珍《定庵续集》中的《古史钩沉二》。
1、句中部分字词详解：
（1）欲：想。
（2）必：必须。
（3）文化：文治教化。
2、原句：欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史，欲灭其族，必先灭其文化。
白话译文：要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史。要灭亡别人的国家，必定要先去篡改除去他们记载过去历史的事实。想要一个民族灭亡，必须让它的史观消亡—践踏民族历史，解构民族文化，涤荡民族自信，破坏民族认同。
扩展资料：
“欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化”，这句话主要是写思想文化对于一个国家和民族影响的主要性，想要一个国家灭亡就要先让这个国家没有历史文化作为支撑；想要灭掉一个民族，最主要的是让这个民族没有了文化思想。
作者龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。
清代著名学者龚自珍说：“欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化”。
这句话主要体现了思想文化对于一个国家和民族影响的主要性，想要一个国家灭亡就要先让这个国家没有历史文化作为支撑；想要灭掉一个民族，最主要的是让这个民族没有了文化思想。一个国家、一个民族兴旺的支撑点不是金钱和权利而是他们所拥有的历史文化，通过对照历史的得与失用于时刻鞭策自己，让国家得以发展，而学习新的文化只是让国家更好的发展。贫穷并不可怕，可怕的是没有了思想！
正：
国的定义产生于文化的基础上，一个群体的文化统一促使民众拥有信仰相同感，统一化，而组成一个国。文化是国的精神基础，其爱国感是源于对自我文化的认可和产生的骄傲。国民可在国文化中找到统一的方向，偏见与意义。文化的毁灭意味着国民将失去信念，从而失去保卫自我精神财富的动力，人的思想凝聚感会四分五裂，国民失去共同利益，从而一个国不用灭也就自亡了。
反：
欲灭一国，可以把灭其文化作为灭其国的方式之一，但并不一定要必先灭其文化，毕竟国与文化还是不同的两个概念，欲灭一国的方式可以很多，一种方式可以是大家经常说的先灭其文化，使其失去凝聚力；还有一种方式是先灭掉这个国家的执政者，然后可以让灭者与被灭者的国家文化同时存在；更有一种方式是灭掉了一个国家后，作为胜利者的文化在后期执政中反而被失败国家的文化所同化，但只要这时的执政者能够包容来自己不同的文化，这并不影响其执政基础，比如在历史上，满清灭掉了明朝，但并没有灭掉汉文化，反而是到后来满清也被当初被它灭掉的汉文化国度的文化所同化。
欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化的意思为：消灭一个国家就要先消灭它的历史。消灭一个民族，就要先消灭它的文化。
此句是龚自珍所说。
古往今来的一切历史都告诉了我们：一个国家、一个民族的兴衰，经济的强弱不是决定的因素，决定的因素是这个国家与民族的历史与文化所构成的意识形态。
主要体现了思想文化对于一个国家和民族影响的主要性，想要一个国家灭亡就要先让这个国家没有历史文化作为支撑；想要灭掉一个民族，最主要的是让这个民族没有了文化思想。一个国家、一个民族兴旺的支撑点不是金钱和权利而是他们所拥有的历史文化。
扩展资料
创作背景：
龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。
他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。
龚自珍经过第六次会试，终于考中进士。他在殿试对策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事书”，撰《御试安边抚远疏》，议论新疆平定准格尔叛乱后的善后治理，从施政、用人、治水、治边等方面提出改革主张。
“胪举时事，洒洒千余言，直陈无隐，阅卷诸公皆大惊。主持殿试的大学士曹振镛是个有名的“多磕头、少说话”的三朝不倒翁，他以“楷法不中程”，不列优等，将龚自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍为内阁中书。
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