董仲舒肯定用不到了，因为汉初时佛教还没有传入中国。曹操也用不到其中的一些词语，比如当头一棒。确切地讲应该是当头棒喝。棒喝是禅宗的仪轨。中国的禅宗在南北朝达摩东渡后才产生。因此曹操也不可能用上。郦道元，贾思勰是南北朝时期的人，但是那时佛教刚刚在中国盛行起来，一些佛门术语可能也并没有流传成为通俗用语。
【五体投地】 （杂语）又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：“地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意。
【五轮】 1、五体的别名，人的两肘两膝和头部等五处都作圆形，所以叫做“轮”，这五轮著地作礼，叫做“五体投地”，是表示最尊敬的意思。
【五体】
﹝出华严经随疏演义钞﹞
凡礼敬三宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
［一、右膝］，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。
［二、左膝］，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。
［三、右手］，疏云：愿我右手着地之时，犹如世尊坐金刚座，地震现瑞，证大菩提也。（梵语菩提，华言道。）
［四、左手］，疏云：愿我左手着地之时，令诸众生远离外道，难调伏者，以四摄法而摄取之，令入正道也。（四摄法者，布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄也。）
［五、首顶］，疏云：愿我首顶着地之时，令诸众生离憍慢心，悉得成就无见顶相也。
【顶礼】 （术语）五体投地以吾顶礼尊者之足也。归敬仪下曰：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者，我所贵者顶也。彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”
是来自佛教，不过没有故事
《毗婆尸佛经》卷下云︰‘时彼天王遥见世尊，五体投地，礼世尊足而作是言。’
《梵摩渝经》︰‘即兴整服五体投地，三顿首曰︰归佛、归法、归命圣众。’
在印度，五体投地为最敬礼，相当于《大智度论》卷百所举三种礼中第三的上礼。《大唐西域记》卷二所举九种致敬法中，也有五体投地及五轮俱屈之名。其作法是先并足、正身合掌、俯首、以手褰衣，先右膝着地，再下左膝，接着二肘着地，舒二掌过额，承空作接佛足之念，再以头着地，良久方成一拜。而将中指、拇指相拄，或以掌承面，或掩地，皆非本仪。《离垢慧菩萨所问礼佛法经》云（大正14·699a）︰‘愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道。愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中。愿我右手着地之时，犹如世尊坐金刚座，右手指地，震动现瑞，证大菩提。今我亦尔，共诸众生同证觉道。愿我左手着地之时，令诸外道难调伏者，以四摄法而摄取之，令入正法。愿我首顶着地之时，令诸众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。’
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空中楼阁、借花献佛
你可以搜一下百喻经，里面有不少佛教故事