基本解释
(1)。古乐理以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七音。《左传·昭公二十年》：“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。” 陆德明 释文：“七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵也。”
(2)。等韵之学，以唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音七种发音为七音。《通志·总序》：“天籁之本，自成经纬，纵有四声以成经，横有七音以成纬。” 明 宋濂 《＜洪武正韵＞序》：“人之生也则有声，声出而七音具焉。所谓七音者，牙、舌、唇、齿、喉及舌、齿各半是也。”参阅《通志·七音略》。
就是指宫商角徵羽。
唇音舌音什么的是音韵学范畴。
五音，指的是中国古代的传统音乐概念——宫、商、角、徵、羽。
“ 人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徵、羽”。因此古代音韵学家借用五音代指汉语的发音。在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。在汉语音韵学中，五音代指汉语声母的调音位置和调音方法，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大。
如图：
宫———商———角———徵———羽
土———金———水———木———火
中———西———北———东———南
唇音——舌音——齿音——牙音——喉音
1————2———3————5———6 （简谱）
合———四———乙———尺———工
五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五个音级。五音中各相邻两音间的音程，除角和徵、羽和宫(高八度的宫)之间为小三度外，余均为大二度[1]。正如《管子·地员》载：“凡听羽（yoh）如鸣马在野，凡听宫（kiung）如牛鸣窌中，凡听商（sjang）如离群羊，凡听角（kruk）如雉登木以鸣，音疾以清。”
五音相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
七音：宫、商、角、徵、羽、半徵、半商。又增加半舌（来母）和半齿（日母）两类，合称七音。如宋代郑樵在撰《七音略》时，就采用七音分类来制等韵图。其中，齿音又分齿头、正齿，舌音又分舌头、舌上，唇音又分重唇、轻唇。这些分类，经多数韵书沿用，已约定俗成，虽不尽合理，但在讨论古音时，必须懂得它们。
所以姓名的声韵气度是姓名最前锋的信息，好名字朗朗上口，由第三者介绍或提及的时候，即使从来不认识，一个名字已经从声音上构建了一个“虚拟”的易象，姓名构建的易象是一种感觉，在很多时候并非每个人都能将这种感觉说出理由来。譬如“陈大力”，使人感觉粗犷豪放，其主人像大高个。“章思琪”，听起来温雅含蓄，就不像大高个。不同姓名的易象差别非常大，这是姓名学最核心的部分，所有姓名预测以及起名策划，必须依易象为根本。否则，姓名学就会陷入条理不清的混乱局面。但姓名的易象是多元化的，譬如听到的“姓名”，和见到的“姓名”在很多时候并不相符。譬如我们听到“ zhang1 hong2”， 会分不清这两个字是“张红”还是“章红”还是“张宏”以及“章宏”，当然这还是指此姓名使用常用字的情况，如果考虑非常用字，会有更多的答案。所以，我们起名字，必须考虑到这种因素，尽量让姓名的读音不出现歧义，在姓名学中，常须注意的是姓名的“谐音”。谐音是由汉字的一音多字现象造成的，如“李高洋”，别人听起来首先想到“李羔羊”；再如“秦士君”谐音“秦弑君”；再例：“靳元玉”谐音“进冤狱”；再例：“李奕”谐音“离异”等等。如果您稍作留心，在生活中一定发现很多谐音不好的例子。并且，姓名谐音不好的人，常受不良暗示的影响而产生悖运现象。例如全国劳模张海迪，其姓名中的“迪”字通“敌”字，所以其名字可谐音为“张海敌”。而从字面上理解，海为水强之最，与海为敌，其弱可知，水主骨，故其多犯骨病。在姓名读音方面，除去谐音因素，还有一个基本要求，即其是否“顺口”或“顺耳”，这就有一个音律和谐问题。起名要避免如：“刘乐乐”、“伊冀杰”、“董冬彤”等绕口令般多字音近的现象，又要避免如“冯途凯”、“马于”、“李中凡”等读起来费力的姓名。 由于姓名在社交中有重要作用，所以，除非万不得已，不可以用生僻字。否则不但不利于交往，而且还易出笑话。如“尨”字，人名及公司名中经常见到，但大多数人并不认识此字。很多人未查字典，干脆读此字为“龙”音。不过，“尨”字与“龙”字虽然相像，但必竟多了两撇，其本意指“犬”，音“蒙”，又说音“庞”。如果命中以“辰”为用的人，逢此字为“犬”正是“戍狗冲龙”，反为龙之忌。总之，用一个大多数人都不认识的生僻字作名字，不是方便之举。 在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。按笔者的意见，姓名语音以别人事实称谓为准。换言之，因为名字是被别人叫的，信息在人与人之间流通，所以字音分析就必须按当地别人的读音来定。譬如生活在方言地区，就必须按当地方言习惯来分析，譬如山东省很多地方，将人名最后一个字“宝”、“燕”或“才”进行儿化而读成“宝儿”、“燕儿”、“才儿”。因此在方言区进行语音分析时不可以采用普通话字音。此点容易让朋友们误会，我的意思是，一个字的读音是人们在复杂的环境下使用的，从宏观上说，字的读音没有严格的标准。譬如在两晋之前，古语音和现在闽南话相对比较接近。而现在又推广普通话，普通话属于北方语系，和古语音差别很大。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木； 《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 。 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。详见下表： 唇音属五行之土 拼音：b ， p ， m ， f， w 舌音属五行之火 拼音：d ， t ， n ， l 牙音属五行之木 拼音：j ， q ， x ， y 齿音属五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r 喉音属五行之水 拼音：g ， k ， h 五音分属五行，在中医引导（气功）理论中也有典为证。《正统道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”以上即气功中的“六字诀”，是一种通过吐气发声而强身治病的修身养命之道。虽然其方法并非如此简单，但其以字音为用是鲜明的特色。 不过，不可以迷信字音的五行信息，与字义字形相比较而言，字音最重要的是谐音内容。共五行意义次于字义与字形。一、五气的配置 五气的配置是根据文字的音韵，即其发音；将牙、舌、喉、齿、唇等五音，用木、火、土、金、水等五行为表示的标准。唇音属水性；牙音属木性；舌音属火性；齿音属金性；喉音属土性。 二、五气配合的方法： 木木：具有野心，凭努力寻求发展； 木火：品格高洁，但精神方面的劳累多； 土木：富独创力，烦恼亦多，晚年始能成功； 木金：具有为了义理而不顾利害关系的性格，能名扬四海； 木水：踏实而不急躁，为大器晚成的任务； 火火：性急、刚直，容易与人发生摩擦； 火土：温柔敦厚，但缺乏决断力； 火金：执着、稳重，能够成就大师； 火水：几经波折始能成功的运势； 火木：精神方面多烦忧，死后才扬名； 土土：温厚却缺乏决断力，同时也具蛮横无理的个性； 土金：精神充沛，不过表现出来的却是沉默、质朴的个性； 土水：具有勤勉的个性，思虑周密，最后能成功； 土木：具有沉默地努力的个性，因此能建立成功的根基； 土火：个性正直，有招致他人误解之忧； 金金：奋斗心旺盛，也有财运，但家庭运不佳； 金水：有文采，且善辨； 金木：能为他人尽力，声名显赫； 金火：短视近利，思虑不周，因此容易招致失败； 金土：重视承诺，但有容易散财之运； 水水：运势有发展穷向，但稍带阴气； 水木：在技艺上有特除才华，可获至成功； 水火：劳多功少，是困苦重重的运势； 水土：早年因困苦，但中年到晚年时便有成功、幸福之运到来； 水金：早年挫折多，但可凭自力奋斗而开展运势，晚年可过得特别幸福。 根据五气的配合看特殊疾病的方法 此疾病的看法，是根据名字的头一字之五气，若加上其他的配置不佳时容易出现的疾病。 土性：胃、肠胃病、脾病、花柳病；木性：肝、神经方面的疾病、气喘、胃和肝、胆结石、肺病；金性：肺、晕眩、肿瘤、鼻和齿耳、精神病；火性：心，心脏病、头疼、眼疾、脑病、精神错乱；水性：肾，肾脏病、疝气、子宫病、花柳病、虚冷症。