潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易的3种含义是简易、变易、不易！
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智慧，是人生事业的指南，是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地之象，一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家国同构，天地人合一。李时珍《七经八脉考》说：“内景隧道，惟反观者能照察之”，用一人之身体天地之象，宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理，自觉了再去觉他，格物致知，诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命，好好修身的人，您不会把破坏江山，破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，
这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！
朱熹提出“天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类”的“天人合一”思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明“宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也”。
善易者不占，道德一旦读懂了，阎王见了拱手，牛首马面结束皈依，十八层地狱狱逍遥，三十六宫，宫宫均在，所以说《道德经》章章解难，行行消灾，字字灭罪，悟一字得一字之果，悟一句得一句之功。
《道德经》是在所有的宗教之前，一部让人觉悟的经典！
心怀大梦，道可达人；心存大美，道不远人；心兼大爱，道必助人；心生大智，道定成人。
《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！
天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》
人养屋，屋养人，
精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。
一、什么是天人合一？
天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。
天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。
五代直系亲属
【开头的词语】
尺寸 尺度 尺子 尺码 尺幅千里 尺水丈波 尺有所短 尺有所短，寸有所长 尺短寸长 尺寸之地 尺寸之功 尺牍 尺寸可取 尺泽之鲵 尺布斗粟 尺寸之柄 尺蚓穿堤，能漂一邑 尺蠖求伸 尺树寸泓 尺椽片瓦 尺组 尺竹伍符 尺中 尺咫 尺纸 尺之木必有节目 尺诏 尺宅 尺泽 尺玉 尺瑜寸瑕 尺有所短﹐寸有所长 尺一诏 尺一书 尺一牍 尺一板 尺一 尺鷃 尺雪 尺薪 尺五天 尺五 尺枉寻直 尺土之封 尺土 尺图 尺头儿 尺头，尺头儿 尺头 尺铁 尺田寸宝 尺蹏 尺题 尺素 尺水 尺疏 尺书 尺绳 尺山寸水 尺刃 尺蘖 尺木 尺墨 尺脉 尺缕斗粟 尺鲤 尺口 尺景 尺烬 尺锦 尺简 尺缣 尺笺 尺颊生香 尺籍伍符 尺籍短书 尺籍 尺蠖之屈 尺蠖蛾 尺蠖 尺豁头童 尺翰 尺函 尺郭 尺晷 尺规作图不能问题 尺规作图 尺骨 尺幅寸缣 尺幅 尺方 尺二寃家 尺二冤家 尺二秀才 尺二圭 尺二寸牍 尺二 尺动脉 尺地 尺刀 尺寸之兵 尺寸千里 尺棰 尺捶 尺椽 尺楮 尺步绳趋 尺布 尺帛 尺波电谢 尺波 尺兵寸铁 尺兵 尺表 尺璧非宝 尺璧寸阴 尺璧 尺壁寸阴 尺半 尺板斗食 尺板 尺八
【居中的词语】
咫尺天涯 价值尺度 魔高一尺，道高一丈 斗米尺布 咫尺万里 寸土尺地 冰冻三尺，非一日之寒 咫尺千里 百尺竿头，更进一步 百尺竿头 道高一尺，魔高一丈 寸田尺宅 寸阴尺璧 寸地尺天 一尺水十丈波 枉尺直寻 六尺之孤 寸进尺退 绳趋尺步 寸男尺女 斗粟尺布 无风三尺浪 玉尺量才 鱼传尺素 鱼肠尺素 有尺水行尺船 盈尺之地 一尺之面 一尺腰 一尺素 一尺水翻腾做一丈波 一尺水翻腾做百丈波 一尺捶 小比例尺地图 五尺之僮 五尺之童 五尺之孤 五尺童子 五尺竖子 天尺五 山以凌尺故能高 三尺轴 三尺之木 三尺之孤 三尺玉 三尺雪 三尺土 三尺僮 三尺童子 三尺童蒙 三尺童儿 三尺铜 三尺桐 三尺水 三尺秋霜 三尺青蛇 三尺青锋 三尺男 三尺门里 三尺律 三尺令 三尺枯桐 三尺焦桐 三尺剑 三尺喙 三尺锋 三尺法 三尺布 去天尺五 七尺之躯 七尺躯 六尺之托 六尺之讬 六尺舆 六尺马 量尺寸 两尺半 工尺谱 佛高一尺，魔高一丈 二尺四寸 二尺半 断缣尺楮 得尺得寸 大比例尺地图 寸土尺金 寸蹄尺缣 寸长尺技 寸长尺短 寸兵尺铁 不遗尺寸 冰厚三尺，非一日之寒 百尺堰 百尺无枝 百尺楼 百尺竿头更进一步 百尺竿 百尺杵 八尺龙
【结尾的词语】
近在咫尺 英尺 标尺 咫尺 公尺 得寸进尺 卷尺 比例尺 曲尺 皮尺 米尺 戒尺 垂涎三尺 进尺 铁尺 进寸退尺 昂藏七尺 喙长三尺 玉尺 足尺 直角尺 直尺 镇尺 折尺 游标卡尺 游标，游标尺 营造尺 一尺 压尺 讯尺 寻尺 挟尺 象尺 襄尺 相去咫尺 五尺 枉尺 铜龠尺 铜尺 铁界尺 天涯咫尺 腾尺 缩尺 算尺 水准标尺 水尺 黍尺 书尺 市尺 绳尺 三尺 塞尺 软尺 让礼一寸，得礼一尺 诎寸信尺 琼尺 千分尺 千尺 七尺 铺尺 目无三尺 木尺 码尺 轮尺 虑傂尺 虑虒尺 律尺 鲁般尺 鲁班尺 六尺 卡尺 矩矱绳尺 矩尺 局尺 径尺 金粟尺 界尺 角尺 简尺 计算尺 积尺 火冒三尺 画尺 衡尺 圭尺 关尺 刮尺 古律尺 工尺 格尺 高絙百尺 钢尺 腹尺 抚尺 幅尺 放缩尺 方尺 度尺 丁字尺 钿尺 得寸思尺 得寸入尺 得寸得尺 刀尺 寸关尺 寸尺 赐尺 裁尺 冰壶玉尺 表尺 宝尺 百分尺 百尺
尺竹伍符
chǐ zhú wǔ fú
〖解释〗本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。亦借指军队。
〖出处〗明·方孝孺《书夷山稿序后》：“吾观四明蒋先生，羁寓数千里外，在尺竹伍符中，而放笔为诗……味其言如素处显位者，未尝有枯悴寒涩这态，是安可谓之穷士乎？”
〖用法〗作宾语、定语；用于书面语
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