原因如下：
1、因为老子的时代是中世时期，个时代圣贤基本等同于统治者，大家看起来都聪慧有谋，可是却缺乏大智慧，大多数人都挂圣贤之名谋一已之利，现仁义之象而行苟且之事。
2、老子认为，统治者不应该把自己的理念强加于民众，不应该束缚甚至是引导民众，这样民众的行为才符合自然，也就是合乎道在这种社会风气下，因此发出“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”的感慨。即保持淳朴，减少欲望，摒除仁义巧智。
这句话出自《道德经·第十九章》
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
释义：
极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；
极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；
绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。
这三种人仅做表面是不够的。
所以下令让那些行为体现在身上：外表朴素内心朴实，减少拥有清心寡欲。
学尽学问就不用愁了。
扩展资料：
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
参考资料来源：百度百科-老子
楼上错了！！出自 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
现在通行的解释是这样的：“弃绝最高学问和渊博知识，有利于民众百倍。弃绝仁义，民众才会恢复慈孝。弃绝奸巧投机，才没有盗贼。”。我看不妥，这样解释是对其严重的误解，是要害人的。其误就在”绝”字上，我个人的认为“绝”字的解释应和《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”的“绝”字同义。是要人人成圣，人人成仁，人人有巧。这样才能体现老子的真正用心。大家看呢？
"人人成圣，才能真正有利于民众（社会）百倍；人人成仁，民众（社会）才会真正恢复慈孝，人人有巧，（社会）才能没有盗贼”。在《老子》第三章就指出：盗的出现是因为“贵难得之货”，而难得之货就是一些人的巧作。人人都有这种巧了，那么那些巧作就没那么有价值了，才能打消人的贪欲。这样解释才能真正体现“绝”字的含义，也是老子对人类社会的终极期望……
老子是真正理解“道”和把握“道”的人，他是希望人人都能理解这个“道”和把握这个“道”，才有了《道德经》的问世。我希望回答这个问题的人首先明白老子“道”的含义，这样才不会误解……
绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利这三个观点，出自《道德经》第十九篇，和第十八篇大道废案有仁义是紧密相连的，我们不能简单从字面上去理解。老子在此章提出的是杜绝社会祸乱根源的一系列方法，实在是世出世间一切法所应遵循的根本法则。
要理解老子的意思，我们首先要知道这三组六个名词的意思。圣、智：就是世俗自高自是、自以为是的贤圣、俗智；仁、义：就是世俗自我标榜、自私自利的私仁、私义；巧、利：就是破坏大道质朴的所谓巧妙、损人利己的所谓利益。
连同前一章老子所说大道废案有仁义，加上本章绝圣弃智等语，我们不可以因此误会老子是在贬低儒家学说的仁义之道，因为众生迷昧有深浅，所以需要不同的说教来开导点拨，这一点如同佛法中的三乘法意思，对上根说大乘法，对中根说中乘法，对下根说小乘法，这里的大乘小乘是没有优劣高低分别的，只是针对不同众生的根基因缘而已。当然如果直接说到最究竟之处，这个言语都是多余的，所以不管佛法还是道法，都是对应不同众生的不同机缘来说的，如果我们凡夫没有了那些分别贪欲种种，这个法自然不用说了，我们自己就已经道法自然的依道奉行了。正因为我们不能会归自性，诸佛圣贤才要应机说法；因为背离了这个大道，诸佛圣贤才要从我们听得懂的、可以理解接受的层面上讲。所以说，大道也好，真如自性也好，都是无需多说的，是无需说，不是不可以说，众生不懂不明，自然要应机做方便说法呀！
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