净空法师------ 你真正做到无我、无常，你就不会来问问题了。
你真正做到无我、无常，你就不会来问问题了。你来问问题，谁问的？「我」问的。由此可知，无我很难。真正做到无我，最低的程度，你已经超越六道轮回，你不会在轮回里面，超越六道了。实在讲，超越六道是四圣法界，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、藏教佛、通教佛，这四圣法界是不是真的无我？没有。他决定不执着这个身是我，佛经说：「我执虽亡，法执犹存」，我执破了，还有法执。试问问，谁执着法执？「我」！不过他的我执非常的微细，不像我们是很粗的观念。果然法执也断了，我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界了，这是一真法界的法身菩萨，这才到真正无我。
所以到真正无我，他用的是真心，决定不是妄心，他的智慧开了，世出世间法没有一样不通达。如果我们对于一切法还有障碍不能明了，自己要晓得，为什么不明了？无明，我们完全被无明覆盖了。所以对于世出世法虽然认真的研究探索，往往还会产生错误的见解，误解诸法真实义、曲解诸法真实义往往有之。
要避免这些歧途、叉路，歧途叉路很危险，不知道将来自己要走到哪里，因此佛、古圣先贤都这样教导我们，求学、求道都要亲近明师，没有真正善知识指引是非常的困难。我们自己有一点悟性，那是过去生中的善根福德，这一生没有好的因缘，没有好的善知识与修学环境，走错路就非常可惜。
过去生中有这么好的因缘，也有这么好的悟性，这一生遇到善知识，这个路子走对了，就容易开悟。我们纵然开悟也不能忘记念佛，对于念佛法门一定要认真去研究、去认识，这个法门是无比的殊胜。以高度的善根福德因缘、高度的悟性修学念佛法门，往生的品位就高，超出其他法门太多太多了，所以一定要珍惜净土法门。如果要真正了解无我的道理与境界，佛在《大般若经》里面讲得很多也讲得很详细，可以从这里下手。
“善”是代表阳，所以我们中国讲修养“为善最乐”，
那不是理论，是一个实际的事。
人真正做了善事，会非常快乐。
快乐不是高兴，高兴还不算快乐。
《庄子諵哗》
1：多行不义必自毙。所以只能行善。
2：人可以在行善中，感觉到自己是那么被强烈的需要，从而达到一种自我满足感，可以找到自己人生的意义。
3：行善是一种高贵的品德以及道德情操，让你的灵魂得以升华。
4：前面有朋友提到佛教，我就说一下，佛教讲究修心，一起皆有因果，行善会增加功德，最终摆脱六道轮回，飞升西方极乐世界。
5：人是群体动物，脱离不开社会，所以当你行善帮助别人的时候也就是在帮助自己。
佛教讲无我是对的。无我就是没有自我的存在。
你很奇怪：我明明感觉到有我啊？是的，我们人人都有这种感觉。你知道这种感觉是怎么产生的吗？这种感觉是由第七识末那识执着于第八识阿赖耶识相分为自内我而产生的，也就是末那识的俱生我执作用。所以，自我的感觉不是真实的存在，而是末那识的错误的执著，是一种幻想。
所以，无我才是真相，而自我就是虚幻的现象。
再谈谁在轮回？谁在承受因果？自我是末那识的幻象，当然由末那识以及前六识去承担。但是，由于自我是虚幻不实的，轮回与因果其实也是虚幻不实的，这就好像我们做的梦，梦是假的，但我们在梦中却以为是真的，享受梦境。承担因果、轮回，也同样如此。
行善有什么用？还拿梦打比方。梦虽是假的，但也有噩梦与好梦，我们都喜欢好梦，不喜欢噩梦。道理也同样如此，行善可以让我们有好报，就像我们常常喜欢做好梦一样。
无我，是宇宙真理，只有按照佛说的诸恶莫作众善奉行修行才能证得无我。