原句：
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
释义：
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
这句话出自《道德经》第十六卷
注释：
①致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。
极、笃，意为极度、顶点。
②作：生长、发展、活动。
③复：循环往复。
④芸芸：茂盛、纷杂、繁多。
⑤归根：根指道，归根即复归于道。
⑥静曰：一本作"是谓"。
⑦复命：复归本性，重新孕育新的生命。
⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。
⑨明：明白、了解。
⑩容：宽容、包容。
⑾全：周到、周遍。
⑿天：指自然的天，或为自然界的代称。
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赏析：
以往人们研究老子，总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度。但从总体上看，老子比较重视清静无为，主要是就治国治世而言的政治用语，不完全指修身的问题。
这一章并不是专讲人生，而是主要讲认识世界，当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理，还是认识客观世界，其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”。
先说“致虚”。虚无是道的本体，但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的诱惑，回归到虚静的本性，这样才能认识“道”，而不是为争权夺利而忘了“道”。
“致虚”必“守静”，因为“虚”是本体，而“静”则在于运用。司马迁说：“李耳无为自化，清静自正。”（《史记・太史公自序》）这是很扼要的概括。
“静”与“动”是一对矛盾，在这个矛盾中，老子着重于“静”而不是“动”，也不否定“动”的作用。再说“归根”。根是草木所由生的部分，有根本、根源、根基诸义，是一切事物起点。
在老子看来，对立是过程，是相对的，统一是归宿，是绝对的。这就是归根的哲学含义。不过，老子哲学带有循环论的色彩。
任继愈说“老子主张要虚心，静观万物发展和变化，他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，又回到它原来的出发点（归根），等于不变，所以叫做静。
既然静是万物变化的总原则，所以是常（不变），为了遵e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94335循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活、政治各方面，他认为消极无为，可以不遭危险。”
意思：指保持心地清净，头脑清醒冷静，欲望少。
读音：guǎ yù
出处：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
翻译：只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望。
引用：端木蕻良 《科尔沁旗草原》五：“李常真说：‘好好养养，几天就好了，一要清心寡欲，二要敛性收心哪。’”
例句：恬淡寡欲不可信，逆耳忠言应记取。
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相关成语：
1、清心寡欲 [ qīng xīn guǎ yù ] 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
出 处：《后汉书·任隗传》:“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
翻译：隗字仲和，从小喜欢道教，心地清净，减少欲念。
2、少私寡欲 [ shǎo sī guǎ yù ] 寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
出 处：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”
翻译：南越有一个邑，叫建德之国，人民愚蠢而朴素，欲望很少。
3、澹泊寡欲 [ dàn bó guǎ yù ] 澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。
出 处：三国·魏·曹植《蝉赋》:“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。”
翻译：淡泊而无所求，独自快乐的长吟，皦皦的声音一声响过一声，636f7079e79fa5e98193332好像忠贞之士高洁的心（在吟唱）。