【原典】临财勿苟得，临难勿苟免。———西汉戴圣《礼记·曲礼上》 【注译】面对财物不要随便获取；而对危难，该赴难的不可随便逃避。 【解读】“临财勿苟得”，说得直白一点就是临财不要贪。贪是一种恶欲、一种恶德，必然带来恶果。要做到“临财勿苟得”，必须有严格的自律，必须戒贪、去贪。这就要有道义和人格的支撑。这正如孟子所说的“非其道，则一箪食不可受于人”(不合道义的即使是一箪饭也不能接受
我们的祖先曾留下许多做人的格言，其中有一句便是“临财毋苟得”。意思是，面对钱财不要动心，更不要信手而得。可时下，许多人为了金钱，抛开良知道德，损人利己，甚至做出危害党的事业和人民的利益的事，其结果往往是弄得身败名裂。同样在金钱面前，为什么会有两种迥然不同的人生态度？一句话，就是能否经得起金钱的诱惑。我们需要的是要有比金子更宝贵的东西，这就是高尚纯洁的心灵。即面对金钱，要常以此为镜，照一照自己的灵魂，像福州这位市民那样，路不拾遗。少一点惟利是图，许多事情就会好办得多了。面临财物不要随便获取，面临危难不要随便逃避。辩论是非不要斗气必求胜人，分配东西不要妄求多占。
本句出自秦简《为吏之道》（1975年12月出土于湖北云梦睡虎地葬于秦始皇30年的墓葬）。原文摘录如下：
临材（财）见利，不取苟富；临难见死，不取苟免。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”《论语·宪问》：子路问成人……子曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 《论语·述而》：子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
【翻译】面对财富而看到有发财的机会，不要占有而贪图富贵；大祸临头而面临死刑，不要回避而贪图赦免。
【注释】
临：面对
材（财）：财富
见：看见
利：利益
不（勿）：不要
取：拿
苟：贪图
富；财产多，富裕
难：灾难；祸害
死：死刑
免：免除，避免
意思是：面对钱财，不要想着违背道义随意求取，面对困难，不要想着如何逃避推脱不愿承担。
出自：戴圣[西汉]《礼记·曲礼上》。
原句：临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。
释义：面对钱财，不要想着违背道义随意求取，面对困难，不要想着如何逃避推脱不愿承担。在争吵时，不要存取胜于人的心理；在分财产时，不要存多分的想法。
扩展资料：
文章创作背景
《礼记·曲礼》是《礼记》中的一篇文章。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。