（1）各教派是以对宗教教义教律的不同解释来区别，而四大门宦是以“始传者之子孙世世代代为掌教”这一承袭制度为其主要特征；
（2）三大教派没有严密的组织，仅以清真寺为中心，包括附近教徒在内所组成的穆斯林聚居区，各清真寺间无直接联系，互不隶属，而四大门宦是中国伊斯兰教的一种教派形式，又是一种宗教上层的高门世家；
（3）三大教派除了西道堂，都反对四大门宦的神化教主和拱北朝拜；
（4）三大教派所代表的教派制度是回族伊斯兰教最普遍、最古老、最持久的宗教制度。它是以教坊为基本单位的一种宗教组织制度。而四大门宦代表的门宦制度是伊斯兰教苏非派神秘主义与回族封建宗法制相结合而形成的一种宗教制度。
扩展资料：
门宦不是教派，而是一种以“始传者子孙世世为掌教”做为基本特征的宗教制度，这种制度既是教主而兼地主的制度，又是一种“世袭罔替”的封建特权制度。
三大教派中格底目遍及全国，信众最多，实行互不隶属的单一教派制。清真寺是他们的宗教活动场 所，也是政治、经济、文化教育中心。
西道堂是中国伊斯兰教三大教派之一，有教主，建拱北，实行互不隶属教派制；伊合瓦尼教派阿拉伯语伊合瓦尼意为同教兄弟。因主张遵经立教，也被称作遵经派。又因这一教派反对门宦制度，提倡穆民皆兄弟，故又被称为伊斯兰维新派。
参考资料来源：百度百科——门宦
百度百科——中国伊斯兰教
百度百科——西道堂
都有。绝大多数都是逊尼派，极少部分是什叶派。
回族门宦是伊斯兰教苏非主义派别及所属各支派在中国回族穆斯林中的通称。伊斯兰教苏非主义派别中的嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶、哲合忍耶等相继传入中国西北地区，最初，各个门宦都有自己的名称，到清乾隆年间，甘肃临洮乡穆夫提门宦第六辈教主马显忠（又名马金焕），由于出资开办义学，并积极改善回、汉关系，清地方当局遂赐予“统领”头衔，令其统管河州各教派。群众称其所管为“七门八宦”。从此，始有“门宦家”之称。继而一些文人、学者在其著述中用其名。在官方文书中，门宦一词始见于清光绪二十三年（1897）三月河州知州杨增新的《呈请裁革回教门宦》一文。
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