“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒首；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。”
山东：
腊八粥，熬几天，哩哩啦啦二十三，二十三，糖锅粘，二十四，扫房日，
二十五，推煤鼠，（？不知道是啥米意思）二十六，去买肉， 二十七，宰公鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿， 大年初一姐姐拉着弟弟扭一扭
陕西：二十三、祭灶官，二十四、扫房子，二十五、磨豆腐，二十六、去割肉，二十七、杀只鸡，二十八、蒸枣花，二十九、去打酒，大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！
河南南阳：二十三，过小年，二十四，扫房子，二十五，磨豆腐，二十六，去割肉，二十七，杀稻鸡，二十八，贴花花(指贴对联、窗花、年画等)，二十九，去灌酒，年三十儿，贴门旗儿。
湖北年歌：二十三打土尘，二十四送灶神，二十五打豆腐，二十六办鱼肉，
二十七洗金漆（洗澡），二十八刜鸡鸭，二十九家家有，三十夜（方言读yā）鐤罐咵。年初一，开门就作揖，初一拜家庭，初二拜亡人，初三初四拜丈人。”
东北：二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六炖大肉，二十七杀灶鸡，二十八贴花花，二十九去打酒，年三十包饺子
民间故事
一、媒神之祖
女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。
女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
二、牛郎织女
牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。
牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。
东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。
三、月神
月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月
闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！
我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。
童谣一：《从我做起》
危难关头有我，
分享果实忘我；
一心发展自我，
振兴中华靠我。
童谣二：《国旗》
国旗国旗真美丽，
五粒金星照大地。
我愿变只小鸽子，
飞上蓝天亲亲你
童谣三：《国徽》
五颗星，
照天空，
天安门，
在正中，
齿轮麦穗红绸绕，
看见国徽挺起胸！
童谣四：《从小爱祖国》
鸟儿爱蓝天，
鱼儿爱江河。
马儿爱草原，
蜜蜂爱花朵。
我们小学生，
从小爱祖国。
童谣五：《祖国颂》
祖国祖国真伟大，
五十六个民族是一家。
各族人民心向党，
抓紧改革建国家。
神州五号树国威，
申办奥运聚民心，
祖国明天会更好！
童谣六：《荣与辱》
春风吹，太阳照，
我们大家拍手笑。
学八荣，弃八耻，
荣辱记心很重要。
好少年，荣为耀，
知耻辱，不胡闹，
你我从小要做到。
童谣七：《升国旗》
排排队，站站齐，
不说话，不调皮。
奏国歌，升国旗，
我们都行注目礼。
同学们，齐努力，
为祖国，勤学习。
学文化，练身体，
建设国家出份力。
童谣八：《神五上天》
神舟五号飞上天，
中国人民喜洋洋。
神舟五号飞上天，
世界人们很震惊。
神舟五号飞上天，
创造纪录第三名！
神舟六号在制造，
将来定为国争气！
童谣九：《祖国，祖国我们爱你》
小小蜡笔穿花衣，
红黄蓝绿真美丽！
小朋友们多欢喜，
画个图画比一比。
画小鸟飞在蓝天里，
画小草长在春天里。
你画太阳，我画国旗，
祖国，祖国，我们爱你。
童谣十：《妈妈教我一支歌》
妈妈教我一支歌
没有共产党就没有新中国
这支歌从妈妈心头飞出
这支歌伴随她走遍祖国山河
我唱妈妈教的歌
没有共产党就没有新中国
这支歌从我的心上飞出
童谣十一：《团结心》
中国人民百亿万，
团结一心奔小康。
我们一起去努力，
我为祖国争光荣。
做新时代的好少年，
新时代要新人。
德智体全发展，
爱校誉敬师长。
爱同学遵规章，
知大事学习好。
童谣十二：《祖国在我心间》
小小的地球仪摆在我眼前，
妈妈夸我眼睛真尖。
第一眼就找到了中国，
像只金鸡昂首在太平洋边。
第二眼就找到了北京，
辽阔的版图上那红色的星点。
若问我眼力为什么这样好，
因为祖国时时在我心间。
童谣十三：《心字歌》
人人都有荣辱心，
八荣八耻牢记心。
热爱祖国报忠心，
服务人民献爱心。
崇尚科学常在心，
辛勤劳动甜在心。
团结互助心连心，
诚实守信得人心。
遵纪守法最安心，
艰苦奋斗驻人心。
童谣十四：《我的祖国真美好》
走啊走，摇啊摇，
摇到云南吃米线，
摇到新疆摘葡萄。
走啊走，摇啊摇，
摇到东海抓龙虾，
摇到西藏骑藏獒。
走啊走，摇啊摇，
大江南北全走遍，
我的祖国真美好！
童谣十五：《祖国是个大花园》
小蜡笔，
真好看，
红、黄、黑、白、绿、蓝……
红笔画太阳，
一个圆圈圈。
蓝笔画小河，
三道弯弯线。
黄笔画个小片片，
那是蝎船。
绿笔画个大三角，
那是一座山。
各种蜡笔一齐画，
画个祖国大花园。
你说的是【击壤歌】 〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌。凿井而饮。畊田而食。帝力何有。《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。百姓无事。有五十老人击壤於道。观者叹曰：大哉。帝之德也。老人曰云云。於是景星曜於天。甘露降於地。〗 日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。（《类聚》作帝何力於我哉。乐府、《诗纪》同。《初学记》作帝力何有於我哉。《御览》或作帝何德於我哉。○《类聚》十一。《御览》五百六引《高士传》。又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。） 但是这首【弹歌】：“断竹续竹。飞土逐宍。” 可能更早一点 〖《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴。范蠡进善射者陈音。音。楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射。道何所生。音曰：臣闻弩生于弓。弓生于弹。弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食。故作弹以守之。歌曰：○《诗纪》注。刘勰云。黄歌断竹。质之至也。又曰断竹黄歌。乃二言之始。又注。黄。黄帝也。○逯案。《吴越春秋》所载越歌。率类汉篇。惟此歌质朴。殆是古代逸文。刘勰谓为黄歌。当别有据。今仍照《诗纪》列此。〗 断竹续竹。飞土逐宍。 （《书钞》作肉。《白帖》、《御览》同。《吴越春秋》误作害。《类聚》同。《诗纪》云。宍，古肉字。今《吴越春秋》作害。非。○《吴越春秋》九。《书钞》百二十四。《类聚》六十。《白帖》五。《御览》三百五十。《诗纪前集》一。） 远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《 蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼 记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《 康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经 具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏 代诗歌的遗文。
- 上一篇：中国古代哪个朝代的官职制度比较合理？为什么？_1
- 下一篇：中国有多少孙毅飞