与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道，是什么意思

意思是：与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

出自：《庄子。大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”

意思：没有人能知道它是什么时候开始，也没有人能知道它是什么时候结束。

不是庄子的，作者是郭庆藩。

出自：《骑箕尾》典故，典出《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉

原文：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；

日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

译文：、

道是确凿可信的，它又是无为和无形的；“道”可以自己感知却不可以讲出来，可以领悟却又不可以看见；“道”本身就是本、就是根，还没有出现天和地的远古时代“道”就已经存在了。

它引出了鬼神天帝，同时也产生了天地；它在太极之上并不算高，它在六极之下也不算是深，它比天地早存在但也不是很长久，它虽然比上古要长但也还不算老。

狶韦氏有了它，可以统驭天下；伏羲氏有了它，可以调节元气；北斗星有了它，永远都不再改变方位；太阳和月亮有了它，永远都在不停息地运动；堪坏有了它，可以入住昆仑山。

冯夷有了它，可以巡视大江南北；肩吾有了它，可以守泰山；黄帝有了它，可以登上天；颛顼有了它，可以住到玄宫；禹强有了它，可以立足北极；西王母有了它，可以镇住少广山。

没有人知道它是什么时候开始的，也没有人知道它会什么时候结束。彭祖有了它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；傅说有了它，可以用来辅佐武丁，统辖天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。

扩展资料：

郭庆藩的《庄子集释》，是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于：精密校订《庄子》本文，既能辨析古本异文正误，也揭示了某些前人未知的讹误；精心辑录散佚旧注，对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充；精确考释字词名物，在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。

在清代学术史上，诸子学是十分重要的学术分支。

《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉中的骑箕尾，典故名。主要义项有：

(1)。指游仙。

(2)。指仙家。

(3)。谓青云直上，高升。

(4)。指去世

参考资料来源：百度百科-庄子集释

参考资料来源：百度百科-骑箕尾