一：因材施教[ yīn cái shī jiào ]
1。 【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
2。 【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
3。 【示例】：教师应当注意学生各方面的差异，以便～。
二：讽一劝百[ fěng yī quàn bǎi ]
1。 【解释】：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
2。 【出自】：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
3。 【示例】：然～，势不自反。 ◎南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》
三：言传身教[ yán chuán shēn jiào ]
1。 【解释】：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
2。 【出自】：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
3。 【语法】：联合式；作主语、谓语；含褒义
四：耳提面命[ ěr tí miàn mìng ]
1。 【解释】：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
2。 【出自】：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
3。 【示例】：有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异～。 ◎清·李渔《曲话·结构》
五：因势利导[ yīn shì lì dǎo ]
1。 【解释】：因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。
2。 【出自】：《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。”
3。 【示例】：所以开明的行政者对于民意是～的，民意得到畅达，社会也就健全地发展了起来。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
学高为师、德高为范、寓教于乐、以人为本，因人而异，德艺双馨、教书育人
学无止境、 诲人不倦、精益求精、学富五车、汗牛充栋、深入浅出
十年树木，百年树人： 语出《管子。权修》： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”比喻培养人才是长久之计，也喻培养人才很不容易。
一树百获：语出《管子。权修》。 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
桃李满天下：语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。” 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
身教重于言教：语出《后汉书。第五伦传》：“以身教者从，以言教者讼。”用自身的行动来教育人比用语言来教育人更重要。
耳提面命： 语出《诗经。大雅》。不但面对面教导他，还提着他的耳朵叮嘱他，形容严格要求，殷切教诲。
口讲指画： 语出韩愈《柳子厚墓志铭》。用手势辅助讲授，形容讲授生动的样子。
有教无类： 语出《论语。卫灵公》。指不论什么人都可以受到教育。
诲人不倦： 语出《论语。述而》教导人特别耐心，从不厌倦。
因材施教： 语出《论语。雍也》指针对学习者兴趣、能力等方面的具体情况进行有针对性的教育。
因势利导： 语出《史记。孙子吴起列传》。指顺着事物的发展趋势而加以引导、教育。
循循善诱： 语出《论语。子罕》。指善于有步骤地引导别人，多形容教育得法。
教学相长： 语出《礼记。学记》。指教和学双方相辅相成，互相促进，多指都是和学生之间互相促进，共同提高。
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【比屋可封】：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
【不打不成器】：打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
【不教而杀】：教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教而诛】：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教之教】：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
【不可教训】：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
【不言之化】：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
【不言之教】：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。
【不知其子视其父】：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
【曾子杀彘】：彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。
【春风化雨】：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【春风中坐】：像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
【东风化雨】：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【断杼择邻】：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
【反面教员】：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
【讽一劝百】：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
【化及冥顽】：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
【化民成俗】：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
【画荻教子】：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
【换骨脱胎】：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【嘉言善行】：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【嘉言善状】：有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
【嘉言懿行】：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
【教导有方】：教育引导很有办法。
【教妇初来，教儿婴孩】：指对一个人施加教育应该及时及早。
【教无常师】：受教育不必有固定的老师。
【科班出身】：比喻具有受过正规教育或训练的资格。
【乐育人材】：育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
【累教不改】：经过多次教育仍然不改正。
【令之以文，齐之以武】：令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
【屡教不改】：多次教育，仍不改正。
【蒙以养正】：指从童年开始，就要施以正确的教育。
【孟母三迁】：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
【磨昏抉聩】：抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【三迁之教】：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【身教重于言教】：以身作则比口头上的教育更为重要。
【神道设教】：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
【生聚教训】：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【十年生聚，十年教训】：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【时雨春风】：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
【市井之徒】：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
【脱骨换胎】：道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【脱胎换骨】：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【徙宅之贤】：相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
【夏雨雨人】：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
【弦歌之声】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【弦歌之音】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【相夫教子】：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。
【刑期无刑】
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