王安石的《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”全诗如下：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
《登飞来峰》不畏浮云遮望眼，只为身在最高层。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
登飞来峰
作者：王安石 (宋代)
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文
飞来峰顶有座高耸入云的塔，
听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，
只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
陆游 宋《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
释义：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
2。王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼
释义；若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
3。 苏轼 宋《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同
释义：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
4。苏轼 宋《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
释义：人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
5。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
释义：沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
6。苏轼 宋《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
释义：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
7。杜甫 唐代《望岳》：会当凌绝顶，一览众山小。
释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
8。李白 唐代《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
释义：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
9。元稹 唐代《离思五首·其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
10。贾岛 唐代《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》：只在此山中，云深不知处。
释义：还指着高山说，就在这座山中，
可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同；
不识庐山真面目，
只缘身在此山中
简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
庐山面目：庐山真面目
【出处】语见（宋？苏轼《题西林壁》）：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识‘庐山真面目’，只缘身在此山中。”
【用例】（清？夏敬渠《野叟曝言？第四十七回》）：“李老先生说，善作诗兮只一家，真属夫子自道；待野拙细细解出，方见‘庐山真面目’也！首二句点题，犹人所能。”
【解说】自正面而观庐山，山岭绵延起伏，由侧面而望之，则峰峦巍然耸立；复自远而视或趋近而看，处高而俯瞰或处低而仰望，千姿百态，所见不同。何为难辨庐山真面目哉？只缘置身于此山中之故也。
亦作【庐山面目】（明？徐弘祖《徐霞客游记？卷十下？附编？旧序？奚序》）：“痛遗文缺残，访得於义兴之故家，涂抹删改，非复‘庐山面目’。”
亦作【庐山真面】（蔡东藩《后汉演义？第八一回》）：“刘氏乃推起少妇，嘱令道谢。不留心注视，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一种娇羞情态，已是欲盖弥彰，动人伶惜；当下揽袖近前，替她拂拭，一经去垢，露出‘庐山真面’，端的是桃腮杏脸，妖艳绝伦。”
【释义】① 岭：相连之山。② 峰：高而尖之山巅。③ 庐山：位於江西省九江市南。三面临水，西临陆地，万壑千岩，烟云弥漫。中有白鹿洞、墨池、玉渊等名胜；西北有牯岭，为避暑胜地。据传周武王时，有匡俗兄弟七人结庐此山，后登仙而去，徒留空庐而得名；一说以庐江得名。④缘：缘故。
【庐山真面目】原指庐山三面临水，烟云弥漫，千岩万壑，气象万千，人在山中，难窥其全貌。后喻不易窥知事物之真相或原貌，常用此语。
东坡这首诗最早见于他的游记《记游庐山》，在这篇三百来字的游记很有特色，它没有记述诗人在庐山十多天里所见所闻，山川景观，却重点记述了他初游庐山所写的五首诗（在漱玉亭，三峡桥所作诗只是提起没有记入）。古人写诗当时大多没有题目，以后整理诗缟时再补上，东坡的这首诗也不例外，在当时也无题，后来给它加的题是《庐山》（见庐山历代诗存）。当然，此诗写的不是某一景点而是对庐山总的印象，以《庐山》为题到也恰当，只是中规中矩，毫无诗意，其中诗的第二句原为“到处看山了不同”，到此处已改为“远近看山各不同”了。此诗以《题西林壁》为题并最终将第二句改为“远近高低各不同”，最早见于明人程宗始编的《东坡七集》中
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