世道，指人世间的兴衰变迁；纷纭万变的社会状态。
出处是《列子·杨朱》：“方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝。”
不谙世道的意思是：不熟悉社会的人情事故。形容一个人不够成熟。
世道是人世间的道路，指纷纭万变的社会状态。
出于《列子·杨朱》："方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝。
《列子·杨朱》是战国前期所著，作者是：列御寇。
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作品赏析：
杨朱学说，在战国时代曾独树一帜，与儒、墨学派相抗衡。杨朱之学虽自成一家，但由于其思想近乎道家，故为后世道教所吸收容纳。
杨朱之学被攻击为“拔一毛利天下而不为”的极端利己主义，为世人所不齿，几无立足之地，秦汉时便销声匿迹，至东晋由张湛作注复行于世的《列子》，保存了《杨朱篇》，才使杨朱思想面貌又浮出水面，所以张湛在《列子序》中说该篇为“仅有存者”之一。
有学者认为杨朱“为我论”是魏晋时代的产物，不免失之武断，应该说它是战国时期杨朱的思想。
本篇由十五个寓言故事组成，全文可分三个要点：
第一，论生死。杨朱提出有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归腐骨，尧、舜与桀、纣死后都是一堆腐骨。因此“且趣当生，奚遑死后”。
第二，贵己乐生。杨朱提出，己身最宝贵的东西莫过于生命，生难遇而死易及，对这短促的一生，应当万分珍重。要乐生，一切以存我为贵，不要使它受到任何伤害，去则不复再来。既不以穷损生，也不以富累生。“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”，“智之所贵，存我为贵”，说明每个人任“智”发挥主观能力以保存自己的合理性。
第三，全性保真。全性，就是顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要“丰屋美服，原味姣色”满足生命的享乐就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
保真，就是保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要贪求死后之荣；不羡寿，不羡名，不羡位，不羡财，便可以不畏鬼，不畏人，不畏威，不畏刑，保持、顺应自然之性，自己主宰自己的命运。
参考资料来源：百度百科—列子·杨朱篇
这句话出自《列子》
“方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀乐也。”
在他被酒菜荒废的日子里，不知道时局的安危，人理的悔恨，家业的有无，亲族的远近，生死的哀乐，即使是水火兵刃一齐到他面前，他也不知道。