（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：“人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。”大乘义章三曰：“言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名为如。
不取于相，如如不动”，学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，他那个心就叫清净心。
就一如中体备法界恒沙佛法，随法辨如，如义非一，彼此皆如，故曰如如。如非虚妄，故复经中亦名真如。”玄应音义二十三曰：“如如历法非一，故曰如如。”无量寿经下曰：“从如来生，解法如如。”
同净愿疏曰：“空同故曰如，解知一切万法皆如，名解如如。”佛性论二曰：“如者有二义：一如如智，二如如境。并不倒故名如如。”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
出处：《金刚经》第三十二节：“云何为人演说 不取于相 如如不动 何以故？”
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这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
参考资料来源：百度百科-如如不动
这是一支平安祈福签。签面上与姻缘没太大关系。
i你想和好，只恐小人不理啊。
见：遇到，看见；取：取得；失：失去。见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。形容不要错失良机。
【出处】明·张凤翼《红拂记·俊杰知时》：“呀，道兄差矣！岂不闻见物不取，失之千里，既遇明主，何必远去？”
这位仁兄求的应是因缘吧 婚姻卦象里 第六十八签
一门天赐平安福，只恐小人不理。
防犬防牛，应取不取；只在三旬里，也有三分喜。
解：俗语说，莫信直中直，须防人不仁，很多是非小人会联合起来，口密腹剑地向你提出很多建议，游说你干这干那，千万不要随便答应，尤其是属於丑、戍之年、月、日时期。
婚姻：双方合意，可以成就美满。