不知道为什么心里总是在害怕什么恐惧什么？

释义：由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。

原句：依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

出自《金刚经》降伏其心篇(简称《心经》）第三分讲。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教，因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

扩展资料：

此段蕴含的智慧：

由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。

因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。

参考资料：答-心经">百度百科-心经

觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无住无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！
狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。
谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何异外道邪见人。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
赞无增，谤无减，空中鸟迹著云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗？我为摩诃般若客。
昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！
常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。
疯颠汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。
觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木樨叶叶扇香风。
有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭蹬行不利，难免枉堕文字坑。
亦愚痴，亦憨呆，海市蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。
种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道练身终必坏。
不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
圆顿教，没人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好个风流画不成！
方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。
一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。
江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。
旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。
日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？
如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。
歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？