如何理解与修习“不取于相、如如不动”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现。正确的修行是什么呢？以金刚经中的语句为例：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是正确的修行方法。
一切有为法，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）。
如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭。
应作如是观。佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察一切有为法所具有的共同性质：无常生灭。
如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就。成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人。即“不取于相，如如不动”。
这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
□这篇文字是从新浪博客《走在解脱之路上》一篇文章的评论栏里转过来的，在转到这里时，对文字略有修改。
如何理解与修习“不取于相、如如不动”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现。正确的修行是什么呢？以金刚经中的语句为例：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是正确的修行方法。
一切有为法，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）。
如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭。
应作如是观。佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察一切有为法所具有的共同性质：无常生灭。
如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就。成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人。即“不取于相，如如不动”。
这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
□这篇文字是从新浪博客《走在解脱之路上》一篇文章的评论栏里转过来的，在转到这里时，对文字略有修改。
怎么做，你也做不到，当你越急着去做，越做不到“不取于相如如不动”。
当然，你不去做，一样也不能够“不取于相如如不动”。
简单讲，那个“不取于相如如不动”，是本来就是的，不需要去做和不做。或者说，与做和不做，没啥关系。
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