弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑景响。
它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。
“弄堂”古时写作“弄唐”。
“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。
其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。
城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊。一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投资建造，所以一坊之内的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有权和使用权往往是合一的。这种情况在中国直到十九世纪中叶几乎无一例外。
里弄在具体命名时，被称为××里或坊、园、村、庄乃至新村、花园、别业、别墅等。里弄和古代的里坊一样，也是由许多幢建筑组成的建筑群，它们也建在被城市道路划分出的小区内。但和里坊不同的是，每个小区内有一个或者若干个里弄；每个里弄中的单体建筑的造型和结构都基本相同，而且在总体上采取了英国的多幢联排式，一排通常为十幢左右。排与排的组合一般都采用行列式，只有少数因地制宜，依地形布置。在这种新式里弄内，各排建筑之间的空间就叫弄堂
《上海的弄堂》叙述上海的生活情景，揭示出弄堂生活的“安详”、“实在”，表现出作者陈丹燕对弄堂生活情趣所代表的一种文化赞赏的情感。 附录： 本文所写的内容是上海学生比较熟悉的生活，但学生对弄堂生活的认识未必与作者相同，教学难度不言而喻。因此，三位教师都注重引导在阅读文章、理解作者笔下的上海弄堂的特点的基础上来认识上海弄堂的生活风貌。田颜蓉老师一开始就播放“弄堂叫卖声”，并同时出示一张张上海弄堂风貌的照片，生动直观的多媒体介入丰富了学生的感性认识，不由随着陈丹燕进入了上海的弄堂。在文本的展开教学中，田老师教得有一定的层次感，从“弄堂”——“弄堂生活”——“弄堂里的上海人”——“上海弄堂的文化风貌”，学生在品词读句中感受到最真实的上海、最真实的上海人，如对上海人在公众场合与在弄堂里的不同行为举止，来体会上海人既注意体面又讲究实惠的生活观念。其间田老师十分注重关键词语的反复“敲打”，如“不卑不亢”等。柴维维老师善于抓住内涵深刻的语段让学生精读细嚼，先指导学生在通读全文的基础上认真品读描写上海弄堂生活场景的文字，读出它写了什么，用了些什么手法，流露作者怎样的感情。这是文章的重要段落，精彩段落，读好它是理解文章主旨的基础。然后让学生精读写弄堂里的上海人性情的文字，着重理解弄堂里的人与上海弄堂里的关系。最后再读议论性段落，通过讨论理解文中“生活底色”的深刻含义。王萍老师紧紧抓住能表现上海弄堂生活的、颇为生动的特写镜头和饶有情趣的细节展开教学，真实再现了上海弄堂的生活图景和文化风貌，现场教学气氛活跃，师生互动积极和谐。
弄堂曾是上海最寻常的居民生活方式，近百年来，弄堂外经历了战乱与和平，楼外的楼推倒再重建，翻新又翻新，而弄堂里却始终如一。风能吹进来，雨能刮进来，可岁月就像不曾走进来一般。每个走进弄堂的人，都心照不宣地卸下了心中的风霜，尽量不让世外的纷乱打扰家的宁静与安好。下面我就盘点下上海的老弄堂和里面各具特色的民宿。
1、石库门里弄——老上海的历史印记
石库门是一种上海独特的建筑风格，也是近代上海民居的主要形式。石库门里弄在最多的时候有9000多处，曾占上海市区全部住宅面积的六成以上。其是从传统的江南民居建筑式样和英国传统排屋建筑式样融合演变出来，故而是一种中西合璧的建筑风格。
石库门建筑见证了上海近一个半世纪翻天覆地的变迁。90年代初期，上海开始了大型的重建和开发，不少石库门老房子被拆卸，但也有一些石库门建筑以其它形式得到了保留，如新天地和田子坊就成为了现在上海著名的旅游的和商业区。现在，石库门已经不只是一种建筑形式，更是一种上海文化的象征。
坐落在法租界的潮宿——【巷里】，巧妙地利用了弄堂来之不易的采光。弄堂的院子不仅是大人和小孩休憩的天堂，更是有利于植物生长的环境。静静地听着门外的闲话家常于鸟啼虫鸣，人与植物一起日光浴，形成一个天然氧吧。
院子与客厅之间没有刻意地进行隔断，而是通过风格进行功能的区分，客厅里的工业风格与院子的恬淡安闲相映成趣，留给自己一点独处的时间和空间。
2、新天地商区——隐于闹市的世外高人
在新天地附近的潮宿——【肆】，就像是大隐隐于市的世外高人，你也许以为他已经归隐田园，不知世事，其实他就紧挨着最繁华的商业中心，风声雨声读书声，声声入耳，默默的看着隔壁的老房子改建成与周围高楼一般的样子。
归隐的高人会过着怎样的生活呢？可以确定的是，他应该不会经常叫外卖，他也许会每隔两天走到附近的菜市场买点菜回家做饭，偶尔会遇到特别活蹦乱跳的新鲜活鱼，他说这样的小确幸能把阴霾都冲刷掉，带来好心情。
3、新式里弄——摩天大楼旁的复兴
说到洋气一些的弄堂，应属20世纪20年代出现的这批新式里弄住宅。不断改进的新式石库门建筑才开始注重石库门本身的装饰，一般在石料门框上方有三角形式圆弧山花，上面有西式砖雕或石雕，在砖券、柱头等部位也出现了西式装饰。
走到复兴坊，洋气的滋味扑鼻而来，阳光透过茂密的梧桐树，形成了斑驳的树影，路上行人并不多，多的是为眼前之景驻足的旅人和摄者，来自世界各地的友人，不知不觉也成为了这一带最具特色的风景。
深入其中，确实别有洞天，名为后现代生活，然而选址还是透露着对老上海建筑的恋恋不舍。潮宿——【复兴·岁月】闷骚地在红砖墙上刷存在感，而门口的绿植却透露着它期待着入住者光临的兴奋。
开阔的餐厅给人一种在天幕下吃饭的感觉，除了通风极佳以外，在空间上也避免了层高给人带来的压抑和尴尬，畅谈畅饮，让入住者尽情在民宿之中享受大口吃肉，大碗喝酒的快感。
4、花园式里弄——独栋小洋房的秘密空间
而游客最熟悉的弄堂，则是保留较完整，建筑风格更西式花园里弄、公寓里弄。这些精致的里弄住宅，每一户门前都有庭院绿化，建筑标准更接近花园洋房，完全的欧洲建筑。法租界的林荫道复兴路、衡山路上出现了高级奢侈的花园式里弄，连排的小洋房，每家都有三、四个开间宽，房前有自己的私人花园。
独栋花园洋房的主人多为外籍人士、晚清遗少、军政要员和工商富户……楼内金碧辉煌，舞曲靡靡，院内树影婆娑，微风缕缕。庭院之间，竹篱、砖墙相隔，虽可推窗相望，却多不相往来。
在这里，更是上海民宿最密集的地方之一。伴着绿荫与树影，鸟语和花香，我们就能轻易地找到这些藏身花园之中的精致别墅。这些历史悠久，造型精致的花园里弄建筑，除了给我们留下了视觉上的美，更留下一种对生活审美的指引。
想在钢筋水泥构筑的林立高楼之中争取一丝清静，这种对生活品质的追求便集中恰恰体现在花园之中。篱笆、木架上摆满了生机勃勃的盆栽，不仅体现着房东的生活志趣，更是为入住者提供的馈赠，好让每一个踏足花园的人都能收获一口清新的呼吸，一份释然的安宁。
在长乐路上，拥有花园的民宿数不胜数，可是像潮宿【后裔】这样的花园，俨然成了花园界的一股清流。
阳光合理利用到每一个区域，多一份怕你亮瞎，少一分怕你忧郁。打开院子与客厅之间的折叠门，空间瞬间开阔得有点任性。
微微泛红的实木地板与楼梯，又瞬间展现了这个民宿谦卑的一面。同样是古朴与现代并存的空间，这间Loft民宿则更有看头。在简单上下结构中，增添了多一分玩味，让入住者有了探索的欲望和可能，室内室外，皆不负花园之名。
（结尾安利一个民宿预订软件：以上民宿皆可在KEYS潮宿APP上预订，这上面的民宿都是星级酒店式的标准布草，与公安联网确保安全。有喜欢的老弄堂的胖友可以看看。）
弄堂
弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。女人们的黑裤黑香云纱裤子，排列起来，如果您不小心，她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上……在习习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。生活在19世纪中叶至20世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。
上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。”