这是峨嵋刺。
峨嵋派简介
一、历史渊源
峨嵋拳，源于何代、创自何人，据峨嵋拳谱记载：“祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。仰大慈悲法力，喜龙女化身，积十三年，始臻大成。身旁弟子习之，只呼之玉女拳法，同道相誉，称曰娥眉拳，后弟子至峨嵋山，偶偕其音，始称峨嵋拳。此拳名之始未也。恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可以，御侮可矣，奚传姓名，不言后师，前师永存，技而晦之，自可全身。”历代老师门内相传，祖师尚不自称师道，后世弟子何敢自以为师。
据《开封方志》（1989年2月）“峨嵋拳在开封”一文说：“河南古称豫州，自古以来就是我国武术的发源地。有“天下武术出少林”之佳誉的少林武术，历史上就出于开封地区。峨嵋拳最早起源于河南少林武术，迄今已有400余年的历史。明朝时期，一位道姑在河南登封少林寺学艺，几年后，道姑出家到南海普济寺，路途之中与别人交技，始感到老师传授的接手打法力不如男子。到普济寺后又与一女子交手，这位女子虽不如她的功夫，但采用的分离性打法，攻中有退，退中有打，不招、不架、不格、不拦，使道姑无可奈何。事后，这位道姑研练各家拳法，博采众长，创出了“手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆”，形飘飘而迷离，神淡淡而对敌的刚柔相济、曲直并重的不接手打法。因当时此拳系由女子所创练，故称之为“娥眉拳”。
当时，道姑还传授了一个高足，曾到四川峨嵋山为那果的和尚、道姑传授峨嵋拳，因“娥眉”同“峨嵋”二字谐音，因而后人又称其为“峨嵋拳”，并由此传开了。
当今，少林拳、武当拳在我国流传甚广，几乎家喻户晓，人人皆知。而峨嵋拳高级技法用于女子防身，制敌残忍，历代传授方法注重口传、身传、正宗单传，加之门规戒律：不言师、不在人面前演艺、不与人交技、高级技法只准单练，长期以来乏人整理研究、推广启承，因而鲜为人知。
峨嵋拳没有记载师承系谱，可能是由于此拳门规严、戒律多等原故。峨嵋拳的主要内容有两大部分，外手拳1-6套，内手拳、峨嵋刺、峨嵋剑、峨嵋枪，以及内功、掌功、拈花功、拈蝶功、点包功、飞针功、抓功、打功等。
二、风格特点
（一）峨嵋拳属内家拳技法
初练时，主要练习发力，打一面花、斜射虎。当动作的速度、力量、协调性，以及意、形、劲都练出来后，再练拳、腿的各种攻防方法。逐步进入单操手、双操手，活手活步，再到随意组合练习。
（二）动作讲究刚、柔、曲、直
峨嵋拳立意虽近似形意拳和太极拳，但也有不同。如拳论曰：“尔以丹田，我以涌泉；尔以根摧，我以梢牵；尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。”又讲：“意摧筋节，每见拙形，人已先知，何堪交锋。”
（三）不接手
峨嵋拳有“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨嵋。”的谚语，遇敌交手，未知敌技艺如何，断不可冒然而攻。要求“手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆。”达到冷、长、快、巧、轻以制敌。冷，即是出其不意，攻其不备，使对方防不胜防；长，做动作要伸展到自身最大限度，尽量拉长肌肉；快，就是速度快；巧，就是动作巧妙，上下肢动作配合协调、自然；轻，就是身法、步法犹如天空之云，飘然轻盈。
（四）技击战术讲究诱敌深入，后发先制故意敞开被攻击部位，后发先制。发力要“意整、形整、力整”。假如双方攻击的速度相等，攻比防快，攻则主动，防则被动，那么就要在闪开对方的同时打击对方。所以后发先制是便于防守反击的。
三、练法指要
站式方圆，探让互掺，顶随相用，逼闪相连，存乎一心，骗为至关，有勇有智，变化无端。拳谱曰，‘空、空、空，中、中、中，练到空时方始中，劝君莫学有中有，瞎子点蜡白费灯。”
作者： 风流豪侠楚留香 2005-12-8 17：40 回复此发言
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2 峨嵋派简介
“尔来习武，遁入空门，不有中有，不空中空，习到空时，始达妙音，须知禅机，亦是拳文”。
（一）手法
要松柔灵活，弹性出手，充分利用一臂一腿之长，手在何处便在何处击人，出手必神奇。发手迅雷不及掩耳，极刚极强，刹时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力。
（二）眼法
临敌时“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离”，使敌方无可捉摸。
（三）身法
多用高姿势，这样有利于周旋。尽量侧身对敌，缩小被攻击面积，并要松肩沉时，虚灵顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即苦离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形，身体在移动中要成为一个整体。
（四）时机
由于攻防的技巧动作木同，需要正确判断对方的动态，探明对方的真假虚实，可以选择最佳时机。一是让法：敌向我进攻，无论何招何势，无非欲击我，若让开被攻击之位置，则敌无论何招何势必将落空。二是闪打，闪与打相结合。彼来击我，我让开被攻击的位置，在闪开对方的同时打对方。三是顶法，当对方攻击我将动之时，我就先把他顶回去，使其无论何招何势都发不出来，后发先至。要掌握好上述三种时机，需要判断好对方的动态，探明对方真真假假、虚虚实实，才能达到能攻、善防。
（五）测距
主要是目测、手测、意测敌我双方之距离，要求迅速、准确地判定出攻击之位置和动作变化。练习方法有单人练、双人练，练时面前无人似有人，有人似无人，自然中求真。
（六）意念
先练意后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强。先里后外，意为先导、形为后随，以意贯力，是为内劲，达于肌表遂为外形，内劲通灵。形过意则拳路远而手近，骗则人知之，意死、手死、步死，何柔活轻灵之有？以意示形，拳路近而出手远，指东打西，示退而进，蝇虫之力不能加，千钩之力不近身，彼来也，视有却无，我去也，视无却有，其变化莫测。
（七）角度
手法可打上、中、下三盘。上打头部、颈部，中打胸腹部、裆部，下打腿部。脚步防守时宜退左右斜线，进攻用直线或改变方向闪踢。手法与步法是相互配合的有机统一整体，头部、身体的转动，亦可改变步法、手法的角度，动作要作到上下自然、协调、轻灵。
（八）发力
要由轻到重、由单式到全式，由慢到快，慢练意，快练力，发力动作要突然。动作无论快练、慢练，都是“从里往外练，不在外边在内边。内里通，一身轻，玄妙天机自然生，”按训练要和方法进行练习，就能较快地掌握一面花、斜射虎等发力动作。练好了发力动作，也就是对学习峨嵋拳的高级技法打下了基础。
大家普遍感觉到称赞自己的领导很难，不论在公共场合还是私下里，赞美领导都需要鼓足勇气，否则是很不容易说出口的。称赞领导不像赞美父母、老师、朋友那么“简单”的只需要坦诚地让感情自然流露出来即可，赞美领导总要考虑每一个细节。称赞领导是一门特殊的艺术。在社会上，领导是“白领”阶层，是有地位、有权力、有身份的人。不论是公司经理、董事长，还是政府官员，都有高人一等的位置，从这个意义上讲，领导是值得尊重和羡慕的。但是中国世俗文化又有与官方文化相抵制的一面，商界的尔虞我诈、政界的勾心斗角在普通百姓心中造成的印象极差，致使很多人认为称赞领导就是巴结讨好、拍马溜须，结果是对领导真诚地赞美不能正大光明，反而被投机钻营者用来升官发财。赞美领导是对领导的认可、支持和褒扬，是下属与上司搞好关系的“润滑剂”。没有不喜欢听赞美的领导。如果大家都众口一词地批评一个领导而没有赞扬他、支持他的声音，那么这个领导肯定就不称职，工作搞不好，人际关系也不好。领导是球队“队长”，需要大家的鼓励和喝彩。然而，领导与下属的关系不是以情感为基础的，是建立在工作与利益基础之上的，这就使得下属对领导的称赞不同于对其他类别的人的称赞。领导与下属的关系往往是一对多的关系，使得下属们与领导之间的距离存在着一个“争”的问题，领导与每个下属的距离也不可能完全是等距离的，这就需要在赞美领导时要把握好称赞的技巧。有的人虽然在称赞领导方面一向很“积极”，但却不注意方式，不仅领导不喜欢听、不敢接受，就连同事听了也反感，不仅没有效果，还容易得罪别人。有的下属虽然默默无闻，但却遵从领导，埋头苦干，深得领导赏识，也受同事好评。那么，称赞领导的要诀究竟有哪些呢？一称赞领导要不亢不卑蒙古有句谚语：“马群奔驰靠马头，雁群飞翔靠头雁”。是比喻领导具有很大的作用。领导阶层在社会上是精英，在单位里是“当家的”，是“老板”。既然领导如此重要，如此伟大，下属就应当把赞美赋予他，把心里的真心话告诉他，当然这种“告诉”要坚持不亢不卑的原则。有人在赞美自己的领导时，盛气凌人，大有“士可杀不可犀”的架势，口气也不校这样的称赞无疑让领导反感。一位名牌大学的经济学研究生分到一个研究所工作，发现自己的所长竟然是军队转业来的并只有高中学历，因此，平时就对所长的“水平”不屑一顾，自以为高中毕业的“大老粗”懂什么经济研究，轻视之意常溢于言表。然而，有一次该所长发表了一篇颇有影响的调研报告，获得了其他同事的一致称赞，这个研究生也不能不表个态，于是对所长说：“这一次的调研报告还真灵了！真该好好庆祝一下！”所长听了这样的称赞无动于衷。这位研究生真该好好总结一下教训。需知赞美这种心情“积于平常，发于一时”。如果平时就养成了一种傲慢或无视领导的态度，当着一时赞美领导时，无论言辞、语气和心情都绝对不会是出于真诚的，甚至可以被看作是“无耐”的表示。时时刻刻要记住尊重自己的领导，领导都有自己的弱点和缺点，但所以能做领导就有他做领导的根据和依靠，轻视领导是赞美领导的大敌。还有的人称赞领导时不自尊，不注意自己的人格，低三下四，奴颜卑膝，认为凡是领导说的都是正确的，凡是领导的意见都要赞成，凡是领导的行动都要赞美，这样就把正义的赞美歪曲为拍马溜须、阿谀奉迎。自古以来这样的小丑就不少。程师孟尝请于荆公日：“公文章命世，某幸与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽。”公问：“先正何官？”程师孟回答道：“非也。某恐不得常倚左右，欲求以俟异日。”程师孟拍马的技术真是高明，自己还没有死就求荆公给写好墓志，以恭维对方的文章写得好，彻底丧失了人格和尊严。这种姿态不仅与一个人的处世哲学有关，还与自己的不良动机密不可分。有人就认为活着就是为了升官发财，就需要借助别人尤其是领导的力量，而拍马溜须是最容易赢得领导的方法，故而不择手段，以丧失人格和尊严为代价换取一时的利益，实在是不可取，也是与领导相处的忌讳。尤其在现代社会中，人们都对人格、尊严看得很重，像这种奴性十足的奉承不仅领导不愿接受，其他同事看起来也会感到幼稚、可笑。不亢不卑是称赞领导的原则，也是个人格和尊严的问题。怎样做到不亢不卑地称赞领导呢？第一，不亢不卑要积于平常、发于一时。对自己的领导不亢不卑体现在称赞领导的那一刻，但却养成于平常对待领导的态度上。心理学上讲“心理定势”、“态度定势”，就是说人的心理和态度也有个习惯问题，是日积月累的结果。不难设想，一个平常对领导横鼻子竖眼的下属，在领导取得成绩时突然发出赞美的话，将是一种什么情景。故而，良好的态度形于平时的一言一行中。第二，称赞颔导要心底无私。如果称赞领导是为了讨得领导的欢心，往往使赞美变味了。那种想法也是幼稚的，领导的成就、进步、晋升很大程度上是自己努力的结果，而不是别人赞美的结果，对领导的赞美也未必就能获得领导的喜欢。从动机上讲，要想做到不亢不卑，必须摆脱利益的束缚。第三，称赞领导要说真话说实话。拍马溜须的另一个特点就是说谎话、说大话、脱离事实。在同事看来是无稽之谈。尤其是在赞扬领导的优点时，也要善于批评其不足之处。苏秦被誉为战国时期的说客之冠，他以非凡的才智游说六国合纵联盟，尤其是在游说韩宣王时，他的不亢不卑的言辞赢得了韩宣王的信任。苏秦见到韩宣王后道：“韩国北面有巩邑、成皋这样坚固的城池，西面有宜阳、商阪这样的要塞，土地纵横九百余里，拥有军队好几十万，普天下的强弓劲驽都从韩国出产，韩国的兵士又都能征善战。凭着韩国兵力的强大和大王的贤明，却侍奉秦国，拱手臣服，使国家蒙受耻厚以致被天下人耻笑，实在是不应该呀！”苏秦为了激发起韩宣王的信心和勇气，对韩国的军事实力进行了具体的分析并大加赞扬，具体、真实，毕竟韩国是当时七雄之一，其实力是相当强大的。苏秦赞美韩国强大、韩宣王英明并不是为了自己得到喜欢，而是想说服韩宣王合纵抗秦，于是讲了实话，把不应该有的妥协想法狠狠批了一顿。不亢不卑，不是为了说服韩宣王而奴颜卑膝甚至叩头下跪，也不是为了讨好对方而一味地奉承恭维，对这些伎俩，一个英明的君王都是不为所动的。所以，苏秦深明此理，不亢不卑，有赞有批，讲真话说实话，终于说服了韩宣王合纵抗秦。二要摸清领导的具体情况每个领导都有自己的具体情况，如经历、喜好、思想倾向等，有人称赞领导时，动机和想法都是好的，但却看不出领导受赞扬后有什么积极的反应，甚至有时对自己的称赞表现出反感。比如有些领导很讲实际，不喜欢别人奉承，对拍马溜须的人更是不屑一顾。这就需要在称赞领导之前要摸透领导的具体情况，因人而赞。大多数正直忠厚的领导都厌恶拍马奉承的人，但几乎没有领导会拒绝下属真诚的赞美。拿破仑就对善于奉承的人很反感，这一点为众所周知。但有一个聪明的士兵却来到拿破仑的面前说：“将军，您最不喜欢听奉承的话，您真是正直英明的人啊！”拿破仑听后不仅没有斥责他，反而感到十分自豪。这位士兵对拿破仑的脾性摸得很透，深知他讨厌奉承的话；但这位士兵却又绝对聪明，他准确地捕捉到拿破仑的这一性格特点并在这个特点上作了文章，称赞了拿破仑不爱听奉承的话这一事件，拿破仑自然没听出来反而感到自豪无比，看起来真是天衣无缝绝顶聪明的赞扬。可见，要使自己对领导的赞美收到好的效果，必须要对领导的情况有所了解，了解越多，赞扬的话就越能符合领导的口味。常言道：一个萝卜一个坑，一个领导也就需要一种模式的赞扬。盛宣怀在拜见陌生的上级时，就非常注意了解对方的有关情况。一次，在李莲英的保荐下，醇王特地在宣武门内太平湖的府邸接见盛宣怀，向他垂询有关电报的事宜。盛宣怀以前没有见过醇王，但与醇王的门客“张师爷”过从甚密，从他那里了解到两个方面的情况：一、醇王跟恭王不同，恭王认为中国要跟西洋学，醇王则不认为中国人比洋人差；二、醇王虽然好武，但自认为书读得不少，颇具文采。盛宣怀了解情况后，就到身为帝师的工部尚书翁同和那里抄了些醇王的诗稿来，念熟了好几首，以备“不时之需”。盛宣怀还从醇王的诗中悟出了些醇王的心思，毕竟“文如其人”。胸有成竹以后，盛宣怀来谒见醇王。下面是高阳先生写的《胡雪岩全传——灯火楼台》中的一段描述：“那电报到底是怎么回事？…‘回王爷的话，电报本身并没有什么了不起，全靠活用，所谓‘运用之妙，存乎一心’，如此而已。”醇王听他能引用岳-武穆的话，不免另眼相看，便即问说：“你也读过兵书？”在王爷面前，怎么敢说读过兵书？不过英法内犯，文宗显皇帝西狩，忧国忧民，竟至于驾崩。那时如果不是王爷神武、力擒三凶，大局真不堪设想了。”盛宣怀略停了一下又说：“那时有血气的人，谁不想洗雪国耻，宣怀也就是在那时候，自不量力，看过一两部兵书。”盛宣怀真是三句话不离醇亲王的“本行”，他接着又把电报的作用描绘得神乎其神。醇亲王也感觉飘飘然，后来干脆把督办电报业的事托付给盛宣怀。盛宣怀的称赞很成功很高明，有许多技巧值得借鉴。其一，想方设法摸清颔导的喜好。醇王与盛宣怀以前没有接触，彼此了解甚少，但盛宣怀却掌握了主动权，他通过醇王周围的人把他的思想摸了一下，这才使他在谈话中游刃有余地赞美对方，并投其所好，让对方感到彼此之间竟然有这么多共I司点，无疑缩短了双方的心理距离。其二，赞扬领导引以为荣的事。大凡领导，一般都有过较丰富的经历，不乏辉煌的事迹，对这些事迹的赞扬或重提都无疑是对领导的敬佩和颂扬。盛宣怀赞扬了醇王力擒“三凶”的事，使得醇王很是得意，原来在“辛酉政变”时，醇王受密命在热河回銮途中，夜擒肃顺，到京以后，又主持逮捕了怡亲王载垣、郑亲王端华，才奠定了当时政治格局，当然是他引以为荣的事。其三，赞扬领导可能本身不是目的，最重要的是把自己成功地推荐给领导。细心的下属往往很关注有关领导的信息，这样的“信息通”碰到关于领导的信息时，都比较注意记住，决不轻易放过。有的领导自己就能“泄露”一些自己的情况，比如经历、家庭背景、生日、自己的人生观、喜好等；一些信息还要靠同事或周围人士来了解，有的人也不知从哪里就能掌握一些关于领导的很有价值的信息；再就是根据自己的经验和阅历来判断领导的情况。只有做到这些，才能避免“巧妇无米”之苦，使我们的赞语句句都能落实在领导的心坎上，真正能够成为领导的知音、朋友。三服从是对领导最好的赞美常言道：恭敬不如从命。谦恭地敬重领导，不如顺从领导的意志和命令。对高明的赞美者而言，服从是金，语言是银。这是由领导与下属的特殊关系决定的。勿庸赘言，每个领导都喜欢听赞美的话，就连包拯也喜欢老百姓称他为“包青天”，但善于用语言来赞美领导的人却未必是领导最喜欢的下属，也未必能得到领导的信任和赏识。有些人很在意平时对领导说恭维的话，也常常使领导感到开心，但关键时候却又顶撞领导的旨意，不同意领导的决策，不服从领导的命令。这类人可以说是语言上的巨人、行动上的矮子。这是一种最不合时宜的称赞领导的策略。不服从领导就是不尊重领导。中国人比较讲究实际，一个人说的天花乱坠，干起来什么都不行的人很受人歧视。领导是工作上的权威，很重视自身威信，下属的赞扬无疑是对领导的威信的维护和尊重，但言行不一，不服从领导实际上就是无视领导的权威，损害领导的尊严。 这篇有关于的文章，就为您介绍到这里，希望对您有帮助。
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