城在陡峭的山壁上则会崩塌
河岸陡峭则坡度大难以泊船
三人成虎
sān rén chéng hǔ
〖解释〗三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
〖出处〗《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我有些将信将疑了。”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我当然会相信。”
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。
三人市虎 众口铄金，积毁销骨；千夫所指，无疾而终
古诗文名句录
张冠湘 刘城淮 谷育葛 张跃波 (作者)
张冠湘《古诗文名句录》之一
一尺之捶，日取其半，万世不竭
人有不为也，而后可以有为
人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙
凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理
天下之物，莫不有理
天下物无独必有对
天地无全功，圣人无全能，万物无全用
天行有常，不为尧存，不为桀亡
不识庐山真面目，只缘身在此山中
不塞不流，不止不行
尺有所短，寸有所长
以子之矛，攻子之盾
以子之矛，限子之盾
百胜难虑敌，三折乃良医
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾
有始者必有卒，有存者必有亡
曲则全，枉则直
名不得过实，实不得延名
形存则神存，形谢则神灭
乱极则治，暗极则光，天之道也
城峭则崩，岸峭则陂
树欲静而风不止
将飞者翼伏，将奋者足跼
将噬者爪缩，将文者且朴
将欲夺之，必固有之
举一纲，众目张
流水不腐，户枢不蠹
得鸟者罗之一目也，今为一目之罗，即无以得鸟也
欲穷千里目，更上一层楼
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
数尽则穷，盛满而衰
飘风不终朝，骤雨不终日
人定亦能胜天，天定亦能胜人
人事有代谢，往来成古今
小时了了，大未必佳
天时人事日相催，冬至阳生春又来
天道有迁异，人理无常全
不期修古，不法常可
今美于昨，明日复胜于今
风生于地，起于青苹之末；侵淫溪谷，盛怒于土囊之口
火之燎于原，不可向迩
进退盈缩，与时变化，圣人之常道也
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波
穷则变，变则通，通则久
物不因不生，不革不成
物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐
河冰结合，非一日之寒
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳
请君莫奏前朝曲，听唱翻新杨柳枝
惟岷山之导江，初发源乎滥觞
智者举事，因祸为福，转败为功
祸福之胚胎也，其动甚微
千里之行，始于足下
及之而后知，履之而后艰
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
不入虎穴，焉得虎子
不入虎穴，不得虎子
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
行百里者半于九十
行者必先近而后远
行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也
行得一事，即知一事：所谓真知矣
言之非难，行之为难
知无不言，言无不尽
能行之者未必能言，能言之未必能行
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
一人传虚，万人传实
一叶蔽目，不见泰山
人中有兽心，几人能真识
人心之不同，如其面焉
三人成虎，千夫揉椎
大言不惭，则无必为之志
天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也
不以流之浊，而诬其源之清
月晕而风，础润而雨
水至清则无鱼，人至察则无徒
水清石自见
以近知远，以一知万，以微知明
务得事实，每求真是
至人消未起之患，治未病之疾
当以执两为兼听，而不以狐疑为兼听
当局见迷，傍观见审
两刃相割，利钝乃知；两论相订，是非乃见
事莫贵乎有验，言莫弃乎无征
詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷
明者防祸于未萌，智者图患于将来
知人者智，自知者明
委之以财而观其仁，告之以危而观其节
审知今则可知古，知古则可知后
视其所以，观其所由，察其所安
孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分
经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信
信言不美，美言不信
美物者，贵依其本；赞事者，宜本其实
高者未必贤，下者未必愚
流丸止于瓯臾，流言止于知者
扁鹊抚息脉而知疾所由生
兼听则明，偏信则暗
眼大心雄知所以
偏听生奸，独任成乱
得言不可以不察
博览兼听，谋及疏贱
谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私
察己则可以知人，察今则可以知古
疑似之迹，不可不察
聪者听于无声，明者见于未形
山僧不解数甲子，一叶落知天下秋
一噎之故，绝谷不食
七年之病求三年之艾
工欲善其事，必先利其器
大厦将倾，非一木所支也
千里之路，不可扶以绳
千里搭长棚，没有个不散的筵席
山高自有客行路，水深自有渡船人
天下智谋之士，所见略同
不是东风压了西风，就是西风压了东风
毛羽不丰满者，不可以高飞
以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣
以貍取鼠，以冰致蝇，虽工不能
目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也
皮之不存，毛将焉附
皮之不存，毛将安傅
宁为鸡口，无为牛后
有风方起浪，无潮水自平
企者不立，跨者不行
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲
好音生于郑卫，而人皆乐之于耳，声同也
约定俗成谓之宜
远水不救近火
初生之犊不怕虎
初生之犊不惧虎
初生牛犊不怕虎
茂林之下无丰草，大块之间无美苗
画脂镂冰，费日损功
其称名也小，其取类也大
鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上
盲人骑瞎马，夜半临深池
居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
项庄拔剑舞，其意常在沛公也
城门失火，殃及池鱼
尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调
挟太山以超北海
铅刀贵一割，梦想骋良图
养身莫善于习动
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走
难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也
谁谓蚊虫微？积锈能销铁
着意栽花花不发，无意插柳柳成阴
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与圣人之言
割鸡焉用牛刀
渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼
搜寻仞之垄，求干天之木；漉牛迹之中，索吞舟之鳞
一则以喜，一则以惧
人无远虑，必有近忧
入竟而问禁，入国而问俗
力能胜贫，谨能胜祸
上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡
凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快
无迷其途，无绝其源
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
心病终须心药治，解铃还是系铃人
解铃还是系铃人
以隋侯之珠，弹千仞之雀
世事洞明皆学问，人情练达即文章
司空见惯浑闲事
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得
死生之穴，乃在分毫
当断不断，反受其乱
同声相应，同气相求
岂见覆巢之下，复有完卵乎
先之则太过，后之则不及
行远者假于车，济江海者因于舟
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
足将进而趑趄，口将言而嗫嚅
识时务者在乎俊杰
即以其人之道，还治其人之身
其持之有故，其言之成理
按图索骥者，多失于骊黄者牝牡
卧榻之侧，岂容他人酣睡
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃
逆则生，顺则夭矣；逆者圣，顺者狂矣
度德而处之，量力而行之
都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭
能欺一人一时，决不能欺天下后世
船到江心补漏迟
猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫
欲速则不达，见小利则大事不成
疑行无成，疑事无功
靡不有初，鲜克有终
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