”一花一世界，一叶一如来“出自于《华严经》。
含义：从一朵花可以看到世界物质的奥秘，一朵花就是一个世界。从一片叶子中可以体会到佛的恩惠。看到佛的伟大。
此为佛学名句，包含了深刻的哲学道理，有多种含义。个人认为有“感一物而知世界，悟一事而悟法”之意。一花不能独立存在，需要雨露月光日光，而雨露月光日光也不能独立存在，各个条件因缘交汇而成，所以，从一朵花，就可见到一个世界。
金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
如来，不在外，不在音，不在形象，本心即是，心中有佛，那见什么都是如来，又何况叶子呢。
简单的的理解，就是即使一朵花里也有一个世界，一片叶子里也包涵一种智慧。佛教借此来说明世间虽小，但是要学会以小见大，不要被“小”所束缚，要从中见到大的境界。
这句话是源自《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”。是想告诉世人世间之事如此之小，不可执迷于其表面，应看到其中所含的大。这与庄子的蜗角之争有相似之处，即超脱于红尘之外，内心不被外物所迷。
话中既有佛教的逃避现实的遁词，也有积极的一面，用马克思主义来解释，就是要透过现象看本质。
扩展资料：
含义理解：
这句话指的是禅宗的境界，佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
“道”，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道。还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。
参考资料：一花一世界 百度百科
这是佛教开悟后所体证到的诸法实相境界。是唐朝华严宗的无上妙义：一多相即相入，大小圆融无碍。
1。 科学式解答： 佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论。最有趣的是科学对物质的认识，曾经认为它是由分子组成，后来发现有原子，再后来又认为是质子等等，到现在的量子力学，物质的实在性已经消解到只剩下光波了。再发展下去，还不知会有何等。而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物空无自性”一个字——空。是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的空。而千灯一色，光光无碍。佛教相比科学更早一步揭示事物的本来面目！
2。 文学式解答：树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来！非亲临其境，道不得此语！
3。 在南怀谨老师著的《宗境录略讲》说：“学佛的人都知道一句话：‘不读华严，不知佛家之富贵’，即言其包罗万象，思想之渊博、开阔不可想像。我也经常提醒各位注意，世界上一切宗教、哲学，大而言之，看这个人生是灰色、悲观的；看这个世界是悲惨、不好的，赶快走，到另外一外世界。另外一个世界我们没去过，不过因为我们没去过，不知道好不好，不过因为没去过，总觉得好一点吧！唯有《华严经》则不然，看这宇宙一切善、恶、美、丑等等无非是华严世界，一切都是至真、至善、至美。所以‘一花一世界，一叶一如来。’如何转成这样一个境界，是你心量转的问题，华严就是这个道理。”
书中又说“普贤菩萨座位量等虚空，是个大莲花藏。《华严经》看这个宇宙是一朵莲花，不是植物园的莲花，八瓣、六瓣不算数，是一千片花瓣的千叶莲花，且重重无尽，‘一花一世界，一叶一如来’，每一花瓣上生出莲叶，有一千叶。每一叶上又生出一朵莲花，又是一千朵，这个宇宙是那么地层层叠叠，一体相连，发牵一发而动全身，所以叫‘华藏世界’。”
4。《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：我今卢舍那，方坐莲华台，周匝千花上，复现千释迦。一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。
5。中医的脉诊舌诊掌诊面诊，于一点上便可了知身体健康与否。道家的相术，观人面孔，或听人声音，或看人步伐，便可知此人性格，了定此人一生休咎。识鉴家观人笔迹，便知此人品性。乃至如射覆，易经占断等等。这些都是一花一世界的意思，从一个点上就可反映全貌。
6。自然之理。千江有水，千江现月。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛如来也是如此，这就是一叶一如来的境界。
7。可参考华严宗创始人杜顺大师的著作：《华严一乘十玄门》
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