冯道被史学家称为奸臣是因为他一生多次易主，历经四朝，先后为数十位皇帝效命。在中国古代不管是文臣还是武将都以忠君事主为荣，但是冯道多次为不同朝代的皇帝效忠，这在史学家眼里是卖国求荣的行为，有悖于忠臣不事二主的气节。
冯道是五代十国时期一位著名的政治人物，他能力超群，善于察言观色，也因此才这个战火纷争的年代里他才能混的如鱼得水。如果一位大臣只经历一朝，先后辅政多为皇帝，那么后人史学家都不吝笔墨的表达赞美，而冯道确相反。但是从人性的角度去理解在五代十国这个政权更迭频繁的特殊时期，冯道如果不去变通，那么他也就不能发挥自己超群的治国能力，甚至为之丧命。
冯道放弃了做忠实的大臣，而是做了乱世的大臣，虽然他一生辅佐了很多君王，但是他始终都关心百姓，而且他特别清廉，而且经常关心老百姓们的生活。除此之外，冯道也喜欢直说一些事情，虽然不讨君王的喜欢，但是他都是忠实的言语。他对于天下局势的把握丝毫不差，这也是他声名远扬的原因。
冯道也评价过自己，他说不愧对土地也不欺人民，也不欺上天，并且称赞自己在家里是孝顺的，在国家是忠诚的，而且嘴中也不会说一些不好的话。自己的手下也没有不好的人。他的一生对得起天地，对得起自己的良心，要是在和平年代一个大臣能够做到那样的地步，必能够得到重用。而且是在乱世他能够做成那样，注定他是一个有名气的人。
我猜，你说的是五代十国时候的冯道。
冯道是五代十国时候的人，这个人辅佐了十一个的君王。中国史书，多是一些文人写的，他们看中大臣为国尽忠，所以，很多人都是国家灭亡以后，就不会参加新朝廷，不任职，多是归隐老家。
但冯道都辅佐了这么多人，史书上骂他肯定就很正常了。这怪不得他，五代十国时候，活下去都很难，怎么还能有那么多的忠节。所以，距离他比较近的北宋的大家，都认为他“大节有亏、但私德长厚”。不过后来南宋时候就开始骂他，“倾巧乱人，谋身卖国”、“乱臣贼子”了，大家纷纷表示要把冯道批倒批臭，再踏上一万只脚！于是这个观点就开开心心的被历代学者继承了下来。这主要是政治上的观念。
实际上，冯道此人，担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵以及品行不正、办事浮躁的人则被抑制。后唐明宗年间，冯道还与李愚等委派官员将原来刻在石上的儒家经典用雕版印刷。这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件大事。
他不是为保身而保身，为做官而做官，其中是由其价值观引领的。明代李贽评价冯道之所以“历事五季之耻”，是因为“不忍无辜之民日遭涂炭”（《焚书－卷五》）。此言并非虚誉。以其应召见耶律德光为例。当时契丹军只占领了开封一带，冯氏当时所在的南阳并无危险，要投奔其他割据政权也不难，以他的声望和政治手腕，博取荣华富贵易如反掌。但他却甘冒风险去开封，在复杂的形势下减少了契丹入侵造成的破坏。当时的文武大臣中，一心卖国求荣，争当儿皇帝、孙皇帝的；趁机烧杀抢掠，大发战乱财的；对辽主唯命是从，不敢稍有作为的，比比皆是。相比之下，冯道的表现，别说是他同时代的人，就是孔子再世，也很难做到。孔子生当春秋乱世，虽然周游列国，以寻找机会施展政治抱负，但最终政治上一事无成，连自己都自嘲是“丧家之犬”，就是证明。
冯道曾写过《偶成》一诗，以述其志：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
全诗大意是说，身处逆境，不要怨天尤人，只要想一想自己以前做过什么，从而导致了今天的境地，就能够找到出路。在眼前这个朝代频繁更替的世界，夺得天下者就是明君，就可以前去事奉他，失去天下的就是倒霉的人，就要勇于离弃他。生当乱世，也绝不放弃自己的道德底线，但不必固执于一端。通往成功之路何止一条！往哪里走都是一片通涂。只要心存善念，就是虎狼窝里也能安身立命。
这里说的“道德”，也就是他自我评价的三不欺：“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，而且是“贱如是，贵如是，长如是，老如是”。而三不欺集中到一点，就是先秦儒家所尊奉的“人心”、“民心”。这一点，冯道力所能及地做到了，也只有他做到了，而在那样一个“狼虎丛中”，只要做到了这一点，就是佛、菩萨、圣人，其他的一切都不应苛求。苛求就是唱高调，就是假道学。
要说冯道有何才能，只能算说他是脸皮厚吧，从历史来看，冯道显然是一位“不作为”的官员。在中国历史上可以是说奇迹了。
乱世之中，冯道还能将每个君王侍奉的妥当的，那是相当有本事的。冯道更是自称“长乐老”，靠的自己的机灵应变，顺局势。知道自己在什么样的君王面前该扮演什么样的角色。每当更朝换代的时候，冯道都躲到了幕后，在新的朝政全面掌控的时候，往往会出来帮助新的君王。在新的官场上从来不提早表明自己的立场，而是察言观色，跟最有实力的当权者。用老谋深算、圆滑多变形容他再好不过了。在生活上，冯道喜欢向“圣人”标准看，一生勤俭节约，为人宽厚老实，既不好色也不贪财，有爱护百姓的，乐于助人等这些行为使他在百姓的生活中赢得很好的声誉。
冯道为官可以说是辨明政治风向，政治上的立场和效忠的对象随时做出更改。可以在短时间之内把前一朝代的官声名望转向对新朝代的赤胆忠心。
史上记载耶律德光曾问冯道为何要侍奉后晋，冯道一时无法回答。后又追问，为何不来朝见？。冯道道：“无城无兵，安敢不来。”又追问：“你是何等老子？”答道：“无才无德痴顽老子。”答的妙，引耶律德光高兴，又被拜为契丹太傅。
正是冯道掌握了这些为官之道，采用无为不争的应对方式，才能稳居朝廷，号称“不倒宰相”。
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