韦庆远说：“君主是中国政治制度的轴心”。此言极切。君主专制是中国古代政治制度的特色。当然，并不是自有社会时起，就有专制制度。在中国漫长的原始社会之中，是存在民主精神与组织的，这与西方一样。但是偏是中国发展出专制政治，原因似应如下：
一，长期的频繁的战争。早在五帝时期，就爆发过许多大规模的战争，比如炎黄三战于阪泉，黄帝部落联盟与蚩尤部落联盟血战，华夏族于三苗的长期战争，等等。可以说中国是一个由战争塑造出来的民族。正是由于战争，所以需要集权，也正是由于战争，大大增长了军事领袖的权威，使他能够专断。所以史学家称中国的氏族形态为产生了酋长制，即酋长多能集权。
二，对于洪水等灾害的治理。这应是一位外籍学者的意见，极有道理。尧舜时代，中国曾经发生过大规模的洪水，《尚书》载“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，记述了当时的情形。中国的黄河长江流域，即中国先民的发详地，有着太多的河流，而且这些河流又经常泛滥，所以治洪事业，将相关的各个氏族部落联在一起，集中权力，才能集中人力与物力，才能对于长达数千里的黄河长江等河里治理好。
三，由于面临战争与洪水诸多实际事务，中国人逐渐养成了实践理性的精神。这种精神就是对于王权力与神权的结合，即神权的衰落。远在三代以前的神话传说中就表现了这样的色彩。殷人尚鬼，但是占卜的结果由王最后决定。周代更崇尚德甚于鬼神。而西方却出现了王权与神权的对立。由于在中国可以制约王权，所以也就极易产生集权。
君主集权对于中国的历史造成了很大的影响。其不利的一面是：严重的破坏了法治。中国的法家思想产生很早，他们主张一切准之于法。但是到了韩非情况发生了变化，他将“术、势”引入法家的思想体系之中，又改造了儒家的等级关念，墨子的专制精神，一味的强调君主的地位与权威。这是中国一切政治弊端的症结所在。君主的存在对于政治制度的不利影响之表现：（一）与相权造成矛盾，影响政务的处理；（二）圣旨即命令，造成司法制度的混乱（三）为防止臣下专权，叠墙架屋的设官，造成机构臃肿，人浮于事。（四）君主对个人利益的过分重视，造成了“求稳怕乱”的心态，阻碍改革。（五）实行高压政策，如文字狱等，强调思想的绝对统一。此外，应该还有很多。
（当然还有利的一面，兹以后再论）
火柴啊火柴啊火柴啊
没有墙面也可以用货架啊，没必要非得固定在墙上，货架悬挂就行，孕婴店都是这么做的
北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。”
另，它和架屋迭床同义。
床上搁床，屋上架屋。比喻重复、累赘。
“架屋迭床，触目皆是。 明·焦竑《焦氏笔乘续集·俗书之误》”
“土饭陈羹，架屋迭床，转不如发为文章。 清·秦笃辉《平书·文艺上》 ”