孟子曰：“有为者辟①若掘井，掘井九动②而不及泉，犹为弃井也。”
【注释】 ①辟：同“譬”。②九轫：韧，同“用”，古代量词，一用六尺或八 尺，九例则相当于六七丈。
【译文】 孟子说：“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井。”’
【读解】 “为山九仞，功亏一篑。”。（《尚书？旅獒》） 为井九仞，同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏，不管是一仞还是半仞，都是半途而废，留下的，是废井一口。
孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，而 覆一篑，进，吾往也”（《论语？子罕》）进退成败都在自己。孔子最赞赏的，则是弟子颜渊的精神：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（同上）见其进而未见其止，当然也就不会“为山九仞， 功亏一贯”，不会因为“掘井九何而不及泉”便停止了。
所以，孔子也罢，孟子也罢，都是反对半途而废，激赏积极进取精神。这也算是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧，时至今日，也仍然对我们有激励价值。
原文不是出自《论语》，而是出自《孟子·尽心上》。老师对原文的解释准确一些。不过对这句话的理解，只能当着是：比喻做事即或是做到只差一步之遥就要成功了，然而此时放弃，仍然不能算成功。而不能当着是：与“五十步笑百步”相同的比喻。
原文内容
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”
原文大意：
孟子说：“有作为的人，打个比方如同掘井，假若掘到六七丈深却没有再掘到见水，好比是废井一样。”
原文解读
原文中的比喻与“《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”的意思一样的，也就是说，为井九仞，同样也可能功亏在最后一仞上。而一旦功亏，不管是一仞还是半仞，都是半途而废，留下的，依然是废井一口。
孔子也罢，孟子也罢，都是反对半途而废而激赏积极进取精神的，这也算是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧！时至今日，这句话仍然对我们有激励的价值。
第一句的解释：
商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。
第二句的解释：
孔子说：“譬如堆土造山，还差一筐土没完成，我就停下来，我的事业就终止了！譬如平整土地，即使倒上了一筐土成功了，但是如果继续不断地干下去，我前进的道路就通达了！”孟子说：“就算你很想有一番作为，而且也付诸行动了，但如果不坚持到底，哪怕只差一点点，还是没用。”
翻译：孟子说：“做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。”
出处：出自战国时期著名哲学家孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”
白话译文：
孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都好吃，口渴的人觉得任何水都好喝，这并没有尝到饮食的正常味道，而是受了饥渴损害的缘故。难道只有嘴巴肚子有饥渴的损害？人心也都有损害。人们能够不把（类似）饥渴的损害变成对心的损害，那么（一时）赶不上别人，也不必为此忧虑了。”
孟子说：“柳下惠不会因为做大官而改变他的操守。”
孟子说：“做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。”
孟子说：“尧、舜是本性具备仁义，汤王、武王是亲身实践仁义，五霸是假借仁义。假借久了而不归还，哪能知道他们本来是没有仁义的呢？”
扩展资料：
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）
《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
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