鲁仲连义不帝秦
国策
秦围赵之邯郸。魏安厘王（读音xi一声，魏国国君）使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，不进。
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今
齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所
决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！
百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为
天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请召而见之于先
生。”
平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之
高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
翻译：秦国围困赵国的邯郸城。魏国国王安厘王派将军晋鄙救赵国。害怕秦国，停在荡阴，不前进。魏国国王派在魏国当
了将军的外国人辛垣衍乘间隙进入邯郸，通过平原君对赵国国王说：“秦之所以急着围困赵国的原因，（是因为）以前跟齐闵王
争强斗胜要称帝，（公元二八八年，齐闵王称东帝，秦昭王称西帝。后来齐闵王听人劝告取消帝号，秦也随之取消帝号。）后来
又取消了称帝，（都是）因为齐的缘故。现如今齐闵王手下的齐国更加衰弱，当今惟独秦国称雄天下，（他）这次不是一定贪图
邯郸城，他的目的是想成为帝王。赵国你们诚心派使者去表明尊崇秦昭王为帝，秦必然高兴，就会撤兵离去。”平原君还在犹豫
没有做出决定。
这个时候鲁仲连正在赵国游历，碰上秦国围困赵国。听说魏国的将军想让赵国尊崇秦国为帝国，就拜见平原君说：“事情
将怎么样？”平原君说：“（我）赵胜那敢说事（态）会怎么样！（我们的）百万军队在外面折损了，如今国内的邯郸城又被（
秦军）围困着不离去。魏国国王派客将军辛垣衍来让我们赵国承认秦国为帝，现在他人正在这里。（我）赵胜那敢决断什么事啊！”
鲁仲连说：“原先我认为您是天下的贤公子啊，我现在才知道您不是天下的贤公子啊。魏（梁）国的客将军辛垣衍在哪里？请让
我为您责骂他让他回去。”
平原君便拜见辛垣衍说：“东方鲁连先生，他人在这里，（我）赵胜为您介绍和将军见面。”辛垣衍说：“我听说鲁连先
生，是齐国的高人啊。（我）衍，是别人的臣子，被派遣来办事有（自己的）职责，我不愿见鲁连先生。”平原君说：“（我）
胜已经（将您在这里的事）泄露给他了。”辛垣衍（只好）答应见面。
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，
曷为久居此围城之中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦（周朝隐士。传说其不满时政，廉洁自守，后来宁愿抱木饿死）无从容而
死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼仪而上（通‘尚’）首功（斩得敌人一个头颅，赐爵一级）之国也。权使
其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正（通‘政’）于天下，则连有赴东海而死矣。吾不忍为之民也！所为见将军者，欲
以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之。齐、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣。
若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也，使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣
衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居
岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼（读音che 四声，裂开），天子下席，东藩之臣田婴齐后至，
则斮（读音zhuo二声，斩，砍）之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其
求也。彼天子固然，其无足怪。”
翻译：鲁连见了辛垣衍却不说话。辛垣衍说：“我看住在这被围的城中的人，都是有求于平原君的人啊。现在我看先生的
样貌，不是有求于平原君的样子，为什么一直住在这城中却不离开呢？”鲁连说：“世人认为鲍焦没有度量而死去的，（那）都
是错误的（观点）。现今的人们无知，就为自己着想。他们秦国，是抛弃礼仪却崇尚用敌人头颅邀功的国家啊。用权术驱使它的
学士，用对待奴仆的方法对待它的民众。他如果肆无忌惮地成为了帝王，进而便统治天下，那么（我）连就投东海去死掉。我不
甘心成为他的臣民啊！所以要见将军的原因，是想让（您）帮助赵国啊。”辛垣衍说：“先生怎样助它？”鲁连说：“我将使魏
（梁）和燕国帮助它。齐国、楚国本来就（将更加会）帮助它啦。”辛垣衍说：“燕国吗我可以邀请它相从。要说魏（梁）国，
我就是魏（梁）国人啊，先生怎样可以使（魏）梁国帮助它（赵）呢？”鲁连说：“魏（梁）国（不愿意帮助赵国是因为）没有
看清秦国称帝的害处的缘故啊，如果使魏（梁）国看清了秦国称帝的害处，就必然会帮助赵国啦。”辛垣衍说：“秦国称帝的害
处将会是什么？”鲁仲连说：“从前齐威王曾非常仁义，率领天下各诸侯国奉周为帝国。周贫穷而衰微，（其他）诸侯国都不朝
拜它，而惟独齐国朝拜它。过了一年多，周国的烈王死了，诸侯都去吊丧，齐国后来才去。周国发怒，发赴告到齐国说：‘天崩
地裂（帝王驾崩的日子），（我即位）天子（都要）下床睡草席，东边的藩国臣子田婴齐迟到，当斩了他。’（齐）威王勃然大
怒道：‘啊呸！你母亲，是婢女啊！（你这贱种！）’最后（周朝）成为天下的笑柄。所以会（周王）活的时候朝拜他，死了就
叱责他，完全是无法忍受它的索求（无度）啊。那些天子本来就是这样，那完全不足为怪。”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆
邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢（读音hai三声，肉酱）梁王。”辛垣衍怏然不悦曰：“嘻！亦太甚
矣，先生之言也！先生又恶能使秦烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王（商纣王的诸侯），纣
之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于
牖里（读音you三声，地名）之库，百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，
谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君子，天子也。
天子巡狩，诸侯避舍，纳于筦键（同‘管’，钥匙），摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。’鲁人投其龠（钥），
不果纳，不得入于鲁。将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍（背）殡
柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣（当时两国都
是君弱臣强，臣对君不严守礼仪），生则不得事养，死则不得饭含（古代习俗，死者嘴中放米，即‘饭’，死者嘴中放玉，即‘
含’）。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而
胜，欲从而帝之，是使三晋（韩、赵、魏三国，它们是三分晋国土地而成立的国）之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，
则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而予其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁
王安得晏然（安逸的样子）而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
翻译：辛垣衍说：“先生难道没有看见仆人吗？十个人随从（侍奉）一个人，难道是力气不如、智力不如吗？（不是）是
害怕他啊。”鲁仲连说：“那么魏（梁）国对于秦国，如同是仆人吗？”辛垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“那么我将让秦王把
魏（梁）王剁成肉酱来烹煮。”辛垣衍很不高兴地说：“哼！也太过分啦，先生你说说而已啦！先生又怎么能使秦烹煮魏（梁）
王的肉酱呢？”鲁仲连说：“肯定的，等我（一一）道来。从前，鬼侯、鄂侯、文王（周文王），是纣的三个诸侯。鬼侯有女儿
长的很美，所以献给纣，纣认为很丑，把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯与纣争论激烈，辩论得很激烈，所以将鄂侯做成了肉脯。文王听
说了，喟然感叹，所以将他拘押在牖里的牢房里，过了一百天，就想让他死。为什么（他们）和别人（纣）都称为帝王，最后就
落得被人做成肉脯肉酱的地步呢？齐国的闵王将要去鲁国，夷维先生拿着马鞭跟着（去了），（他）对鲁国人说：‘你们将如何
接待我的君主？’鲁国人说：‘我们将用十头牲畜接待您的君主。’维先生说：‘你们用什么礼仪来迎接我的君主？我那君主，
是天子哦。天子巡查狩猎，诸侯（应该）离开自己宫殿，交出钥匙，挽起衣服排放桌子茶几，在堂下看视膳食，（待）天子用膳
完毕，才能退下去听朝（理政）。’鲁国人（将城门）落了锁，就不接纳（他们），（他们便）不能进入鲁国。（齐闵王）将要
去薛国，借邹过的路。在这时，邹国的君王死了，闵王想前去吊丧。夷维先生对邹国的继任者说：‘天子吊丧，主人必须要将灵
柩背转过来安放，放置成坐南面北，然后让天子面对南吊丧。’邹的群臣说：‘一定要这样（的话），我们就伏剑而死。’（齐
闵王）因此不敢进入邹国。邹国、鲁国的臣子，（在国王）活着的时候不很好地侍奉，死了的时候不按规矩装殓。但是（谁）想
让邹国、鲁国的大臣（对他们）行天子之礼，就不接纳（他们）。当今的秦国是拥有万辆马车的国家，魏（梁）国也是拥有万辆
马车的国家。都是拥有万辆马车的国家，彼此都有称王的名分，看它打了一场胜战，就想跟随它称它为帝王，这是使三晋（韩、
赵、魏）的大臣，还不如邹国、鲁国的奴仆姬妾啊。如果不得已秦国成为帝国，就会改变各诸侯国的大臣，他们将要剥夺他们的
所谓不屑（的人臣）而给予所谓的贤达（以权利），他们将要剥夺他们所憎恨（的人）而给予他们所喜欢（的人）利益。他们还
要让他们的子女和（善于）谗言姬妾成为各诸侯国妃子，住（魏）梁国的宫殿，魏（梁）国国王怎么能够安然地度过呢？而将军
你又如何能得到原来那样宠信呢？”
于是辛垣衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，
为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军，以救赵击秦，秦军引而去。
于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿（通‘醻’即’
‘酬’）。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”
遂辞平原君而去，终身不复见。
翻译：在这时辛垣衍站起来了，拜了两拜，感谢道：“原来当先生是庸人，我今天才知道先生是天下的贤士啊！我请求离
开，不敢再说称秦国为帝的话了。”秦国的将领听说了这件事，因此后撤了五十里。正逢魏国的公子无忌夺得晋鄙的军权，来攻
打秦君营救赵国，秦国带领部队撤走了。
于是平原君想封赏（赐给土地）鲁仲连。鲁仲连一再谢绝，始终不肯接受。平原君便设置酒筵（感谢），喝到酒酣时，（
平原君）起身，上前，用千两黄金酬谢鲁连。鲁连笑道：“被天下人所推崇的学士，是为人排除祸患、解决灾难、排解纷乱但不
收取报酬的。如果有所索取的人，那是商人，（我）仲连不愿做（这种人）。”于是辞别平原君离开了，终身没再见（过）面。
感：前面的说辞其实很多牵强的地方，就是最后一句话点中了要害：“而将军又何以得故宠乎？”
所以感觉这篇东西太过冗长了，或者说那鲁仲连太唠叨而且有点强词夺理的味道，我都几乎要讨厌他了，幸好最后一句话
让整体获得改观。听相声时听众等包袱等的太长时间会降低包袱的效果的。
鲁仲连义不帝秦
出处：《战国策·赵策三》
【原文】
秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。
【注释】
1、秦：秦将王陵、王龁。
2、邯郸：赵国都。今河北邯郸县。
3、魏安厘王：魏昭王之子，名圉（yǔ）。在位34年。魏安厘王二十年，秦围邯郸，信陵君无忌矫夺将军晋鄙兵以救赵，赵得全，无忌因留赵。二十六年，秦昭王卒。三十四年魏安厘王卒，信陵君卒。“厘”通“僖”，音xī。《说文·里部》：“家福也。从里？声。”《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝厘，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”裴骃集解引如淳曰：“厘，福也。”义同“禧”。又为姓。《史记·孔子世家》：“汪罔氏之君守封禺之山，为厘姓。”司马贞索隐：“厘音僖。”“僖”为古谥法用字。《逸周书·谥法》：“有过为僖。”汉蔡邕《独断》卷下：“小心畏忌曰僖。”司马光《赵少傅谥僖质议》：“谥法：小心恭慎曰僖。”
4、晋鄙：魏国大将。
5、荡阴：今河南汤阴县，是赵魏两国交界的地方。汉时称荡阴县，唐改名汤阴县。
【原文】
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：
【注释】
1、客将军，别国人在魏做将军，所以称客将军。
2、辛垣衍（yuán yǎn）：复姓，名衍。《史记》异文作“新垣衍”。
3、间入（jiàn）：潜入，偷偷进入。闲闲间之关系：闲：《说文·门部》：“闲，隟（軶）也。从门，从月。賿，古文闲。”徐锴系传：“大门当夜闭，闭而见月光，是有闲軶也。”朱骏声《通训定声》：“古文从门从外。按，从内而见外，则有闲也。”“闲”本义是缝隙，象两门之闲的窄缝，故有闲隔、闲距义，引申为时间的短暂，即闲歇、空闲义。引申有闲谍义，再引申有私下，秘密义。文中正用此义。闲：《说文·门部》：“闲，阑也。从门中有木。”本义是木栏之类的遮拦物。从木表示遮拦物由木制成。在闲暇、空闲、清闲、闲静等意义上，“闲”字常与“闲”字混用，但凡表示“栅栏、道德、规范、防范、阻止”义不能用“闲间”。后表示间隙、间隔、中间义时，则另造一从门从日的“间”字。“闲”字今己废。
4、因，介词。依靠，通过。《孟子·离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”《后汉书·逸民传·矫慎》：“隐遯山谷，因穴为室。”《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録，所谓因人成事者也。” 因人成事，依凭他人办成事情。《后汉书·李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪。”因公假私，谓借公家的名义以谋取私利。
5、平原君，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，赵孝成王的叔父，名胜，封平原君，是战国四公子之一，两朝任相。赵王，指孝成王，名丹。
【注释】
“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。
【注释】
1、周赧王二十七年（公元前288年），齐愍王（宣王子，名地）称东帝，秦昭王（名稷）称西帝。
2、已而，由副词“已”和连词“而”组成的固定结构，表示前一分句叙述的情况发生不久便出现了后一分句叙述的情况，可翻译为旋即，不久。《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《说苑·复恩》：“初，赵盾在时，梦见叔带持龟要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。”又，“既而”。
3、归帝，归还帝号，也就是取消了帝号。
4、以，介词，因。苏代劝齐愍王取消了帝号，秦昭王因之也取消帝号，所以说“以齐故”。这是一个倒装句，正常语序为“已而以齐故复归帝”，为了强调原因而将“以齐故”独立后置。
【原文】
今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
【注释】
1、愍，同“闵”。古代谥号用字。《史记·鲁周公世家》：“庆父竟立庄公子开，是为愍公。”司马贞索隐：“《春秋》作‘闵公’也。”《荀子·王霸》：“及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍宋献是也。”杨倞注：“愍与闵同。”闵，《说文·门部》：“吊者在门也。”本义是哀伤，怜念。后分化作“悯”。齐愍王即齐闵王。下文用“闵”字。
2、益弱：王本原注：“秦围邯郸时，齐愍王已死二十余年，此句疑有误。意思可能是‘今之齐比愍王时益弱。’益，更加。”按，释“益”为“更加”，误。齐愍王曾于周赧王二十七年（公元前288年）称东帝，上辛垣衍也说“（秦）前与齐愍王争强为帝”，可见在辛垣衍眼中愍王时的齐国并不弱，故“更加”也就无从说起。此“益”当作“日渐”、“渐渐地”解释（此义诸辞书多收，无庸论证），“今齐愍王已益弱”应是说“今之齐比愍王时已渐弱。说见《古文观止》。
3、方今，现在。《墨子·尚同中》：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时。”
4、雄，《说文·隹部》：“鸟父也。”本义是鸟类中的雄性。《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”引指指强有力者。李白《送梁公昌从信安王北征》诗：“高谈百战术，郁作万夫雄。”此处义为称雄，名词活用为动词。明宋濂《诗冢铭》：“先生以文雄江东。”
5、诚，假如。《管子·幼官》：“举机诚要，则敌不量。”南朝宋鲍照《代空城雀》：“诚不及青鸟，远食玉山禾”宋王安石《上皇帝万言书》：“陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？”
6、秦昭王：“昭”为秦王稷谥号，辛垣衍其时不得预知，故也不可能说“秦昭王”。“昭王”二字为旁记字误入正文：原文但作“赵诚发使尊秦为帝”，或于“秦”旁记“昭王”二字，意谓此处之“秦”指秦昭王，抄者疏忽大意，乃误作正文录人，遂成谬传。下文“此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝”与此相应，并无“昭王”二字，益证此处“昭王”非原文所有。
【原文】
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”
【注释】
1、适：《说文·辵部》：“之也。”本义是到某地去。《论语·子路》：“子适卫。”引申为女子出嫁。虚化为副词。正巧，恰好在这个时候。此处正用此义。《左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至。”《后汉书·班超传》：“会徐干适至，超遂与干击番辰，大破之。”今简化为“适”。但在古代“适”“适”非一字。“适”音“扩”，本作“蓈”，《说文·辵部》：“蓈，疾也。从辵？声。读与？同。”后隶作“适”形。用于人名，如宋有洪适，编有《隶释》《隶续》二书。其它如活？、括？、铦銽。
2、游：游历。注意与“游”的联系和区别。具体可参见《子产不毁乡校》。
3、会：《说文·亼部》：“合也。从亼，从曾省。曾，益也。”音huì。段玉裁注：“《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。”甲骨文作鸥，金文作，正象器盖相合形。引申为会合。引申为机会，虚化为副词，正巧碰上。此处正用此义。又，会计，见《冯谖客孟尝君》。
4、奈何：怎么办？奈之何。若之何。
【原文】
平原君曰：“胜也何敢言事？百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事？”
【注释】
1、也：句中语气词。用在主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述，可译为“呀、么”。《论语·雍也》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”《孟子·告子下》：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”
2、言事：谈论国家大事。
3、百万之众：四十余万。两年前，即赵孝成王六年（公元前260年），秦将白起大破赵兵于长平，坑赵降兵四十余万人。长平在今山西高平县西北。
4、折：挫败。今有“损兵折将”。
5、内：状语，指深入国内。内围，深入境内包围
6、去：离开，使动用法，指打败秦军使之离开。【[2]】“而不去”是“而胜也不能去之”之省略。
7、其人，那个人。其，远指代词。那个。是，近指代词，等于说“这里”。
两次说“胜也何敢言事”，表现出平原君对此事着实束手无策。
【原文】
鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”
【注释】
1、鲁连，即鲁仲连。“鲁连”是他的简称。古人可称名、呼字，甚至取号，因此同一个人有不同称谓。就好像屈原亦可称屈平，项羽也可叫项籍。鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连。本文最后一段也称“鲁连”。
2、始：当初，原先。同“初”。
3、乃今：此刻才，如今。乃，这才，副词。《左传·襄公七年》：“吾乃今而后知有卜筮。”《庄子·在宥》：“躬身求之，乃今也得。”成玄英疏：“立身以来，方今始悟。
4、梁，就是魏。见《冯谖客孟尝君》注。问：文中叙述文字一律称“魏”，如“魏安厘王使将军晋鄙救赵”，“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸”，平原君也称“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦”，然而鲁仲连却称“魏”作“梁”，“梁客辛垣衍安在”，“梁不知秦称帝之害也”，为什么称呼上会有梁、魏之别呢？答：《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。”赵歧注：“孟子适梁，魏惠王礼请，孟子见之。”《四书朱子注》：“梁惠王，魏侯莹也。都大梁，僭称王，谥曰惠。《史记》惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，而孟子至梁。”问：辛垣衍在鲁仲连称魏作梁后，也称魏作梁，如“若乃梁，吾乃梁人也”，“先生恶能使秦王烹醢梁王”，这又是什么原因？答：比如说大陆跟台湾有些词称法不同，如“网络—网络”、“网上邻居—网络芳邻”、“硬件—硬件”、“考虑—考虑”、“博客—部落格”等等，如果分别来自两地的人说话，提到这些词时，很可能有一方会暂时变成对方的说法。两方都坚持自己的说法，反而不利于交流。
5、安在：在哪里？安，疑问代词，在动词前，作动词的前置宾语。《诗·小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”（辰，时运）《南史·袁湛传》：“根本既倾，枝叶安附？”【今吾安居而可？】
6、责而归之：叱责他而使他回去。归，不及物动词的使动用法。鲁仲连“绝有胆识”。
7、绍介：介绍。古代宾主之间传话的人称介。按照古代礼制，宾至，须介传话，介不止一人，相继传辞，故称绍介。引申为引进。宋苏轼《物不可以苟合论》：“足非不能行也，而待摈相之诏；口非不能言也，而待绍介之传命。”（绍，《说文·纟部》：“继也。”）又如“会计”与“计会”，词形不定是因为尚处于过渡阶段。
8、见之（xiàn）：使之见。使动用法，使……见。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。”见，让孔子谒见。
【原文】
平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于先生。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
【注释】
1、东国：齐国。因齐在赵的东方，所以称东国。
2、高士：品行高尚而不做官的人。“鲁连先生，齐国之高士也”是判断句，作“吾闻”的宾语。
3、使事有职：原注“使臣的事，有一定的职守”。按：原注将“使事”看作定中结构，不如看成特殊动宾结构（即“为动用法”)为好。说“使臣的事，有一定的职守”，未免空泛，如果理解成“为事出使（赵国），有职责在身”，可就与下文“吾不愿（希望）见鲁连先生也”意思更加连贯，更合乎逻辑关系。
4、不愿见：不希望见。这是因为辛垣衍心虚，“亦知帝秦之说不足入高士之耳。”（《古文观止》语）
5、泄之：泄露这件事。“泄泄”异体字，避李世民讳。
6、许诺：答应。《史记·魏公子列传》：“公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”
【原文】
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”
【注释】
1、玉貌，对人容颜的敬称，即尊容。汉刘向《说苑·修文》：“故君子衣服中而容貌得，接其服而像其德，故望玉貌而行能有所定矣。”清姚鼐《遇刘朴夫》诗：“新诗别更奇，玉貌看犹昨。”又，玉体：犹言尊贵的身体。《战国策·赵策四》：“恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”（王本P128注6）求人则必卑躬屈膝，鲁仲连不似，故曰“非有求于平原君者”。
2、曷：《说文·曰部》：“何也。”疑问代词。“曷”“何”用法有很多相同处，但远不及“何”用法广泛，也不及“何”与其它词语的结合能力强。“曷为”即“何为”，“为”是介词，其宾语要前置，因为什么。《战国策·齐策一》：“此不叛寡人明矣，曷为击之？”
【原文】
鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民；彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则鲁连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”
【注释】
1、鲍焦：周代隐士。传说因不满当时政治，抱木饿死。鲁仲连说这话，是在说明鲍焦不是为个人利害而死。以，以为（认为），如“左右以君贱之也。”
2、从容：襟怀宽广。无从容，即没有宽阔的胸襟，心地狭隘。
3、为（wèi）一身：为个人。
4、上，通“尚”，崇尚。“上尚”音同。崇尚的“尚”，古书中常作“上”。如本课此句即是。上下的“上”古书中也作“尚”。《论语·颜渊》：“草上之风必偃。”《孟子·滕文公上》作“草尚之风必偃”。《说文》：“上，高也。”“高，崇也。”“崇，山大而高也。”“尚，曾也。”段注：“曾，重也；尚，上也；皆积累加高之意。”徐灏笺：“尚者，尊上之义也，向慕之称。尚之言上也，加也。曾犹重也，亦加也。故训为曾。”“尚”本训“上”，又训“以为上”，即“尊尚”、“崇尚”。用为形容词则为“高尚”。二者本同源，音同义通。所以古书常通用。但是两汉以后区别较严。“尊尚”、“崇尚”、“高尚”以及用于副词“犹”“庶几”等意义都不能写作“上”。
5、首功：以斩获敌首计功。裴骃《史记集解》引谯周曰：“秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’，皆以恶之也。”司马贞索隐：“秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为‘首功之国’也。”与今之“首功”不同（第一等功劳）。
6、权使其士：用权诈之术来使用他的士人。权：《说文·木部》：“黄华木。”本义是一种树。借表秤或秤锤。《论语·尧曰》：“谨权量、审法度、修废官，四方之政行焉。”何晏集解：“权，称也。”。《礼记·月令》：“正权概。”郑玄注：“称锤曰权。”引申指称量、比较。《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”又引指权力、威势、计谋《谷梁传·襄公三年》：“故鸡泽之会，诸侯始失正矣，大夫执国权。”。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。”汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“权不可预设，变不可先图。”此处即指诈术，这里是名词直接作状语。
7、虏使其民：像奴隶一样地役使他的人民。虏：《说文·毌部》：“获也。从毌，从力，虍声。”本义是俘获。所俘获的人，即战俘，也叫虏。《汉书·匈奴传上》：“斩首捕虏七百余级，卤获马牛羊万余。”战俘后多用为奴隶，故奴隶也称虏。《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里也是名词直接作状语。
司马贞《史记索隐》：“言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。言无恩以恤下。”
8、彼，指示代词，那个。者，语气词，表提顿。
9、则，假设连词。若，如果。《书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心。”《史记·高祖本纪》：“今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。”金王若虚《太一三代度师萧公墓表》：“虽然再三，则渎，亦恐徒劳耳。”
10、肆然：放肆地，毫无忌惮地。“然”是词尾。
11、过而遂正于天下：原注认为可能有误字，引《索隐》曰：“谓以过恶而为政也”。按，“正”当作“主宰”“统治”解，“过而”作“甚而，进而”解，整句可以翻译为：“那秦国假如毫无忌惮地自称为帝，甚至（进而）使天下归于一统，我只有。。。。。。。了。”
12、有，副词，只有，只好，只能。
13、赴：奔向。今有“奔赴”一词，另有“讣告”之“讣”，是它的分化字。详见下。
14、为之民：做他的百姓。双宾语结构。
15、所为（wèi），由代词“所”和介词“为”组成的复合结构，表示行为动作发生的原因。可译为“所以”。“所”指代见辛垣衍的目的。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。”王引之《经传释词》卷二：“（所为）言‘所以’也。”汉董仲舒《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”
16、以：介词，省略宾语“之”。凭借这个。
【原文】
辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕，则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
【注释】
1、固：副词，本来。“擐甲执兵，固即死也。”
2、请以从：请允许我认为它会听从你的。请，表敬副词，请允许我做……的意思。见《郑伯克段于鄢》。以：以为，认为。
3、若乃：由连词“若”和“乃”组成的复合虚词。“若”和“乃”都可表示转折或提起，二者连用为词，与单用义同。“若乃”用在句首，表示叙述完一件事之后，又转到另一件事上，可译为“至于”。郭璞《尔雅注》序：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归……若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”
4、恶（wū）：《说文·心部》：“过也。”本义是罪恶、罪过。假借为副词。用法与“乌”（本义为乌鸦）同，用在动词前表示反问，可译为“怎么”。《史记·滑稽列传》：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？”
5、使：假使，假设连词。《国语·吴语》：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也。”
【原文】
辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不能忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
【注释】
1、齐威王：名婴齐，齐宣王的父亲。
2、莫：否定性的无定代词。没有谁（指人），没有什么（指处所或事物）。《周易·益》：“莫益之，或击之。”《荀子·天论》：“在天者，莫明于日月。”《战国策·江乙对荆宣王》：“羣臣莫对。”诸侯莫朝，没有哪个诸侯去朝见。“莫”又可为否定副词。不，不能。《诗·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”《史记·陈丞相世家》：“高帝既出，其计秘，世莫得闻。”
3、周烈王：名喜。崩，《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩。诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”“崩”为封建时代帝王死的专称。
4、吊：《说文·人部》：“问终也。”甲骨文作蟙蟜蟢，象人身被蛇缠绕形，《说文》认为是从人持弓，弓为蛇形之变。本义是“吊唁”。后来写作“吊”。异写字。
5、赴：《说文·走部》：“趋也。”本义是奔向，前往。赴汤蹈火。引申有前往报丧（奔丧）义。《左传·隐公三年》：“平王崩。赴以庚戌，故书之。”杨伯峻注：“赴，今作讣，告丧也。”《仪礼·既夕礼》：“赴曰：‘君之臣某死。’”郑玄注：“赴，走告也。今文赴作讣。”“赴”“讣”二字为本原字与分化字的关系。
6、天崩地坼：天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
7、下席：谓离开原来的居处，睡在守孝的草席上。司马贞索隐：“下席，言其寝苫居庐。”
8、东藩：齐国。藩的本义是篱笆，引申为屏蔽的意思。古代封建诸侯，为的是屏藩王室，所以称诸侯为藩国。齐国在东方，故称东藩。曾国藩。
9、斮（zhuó），斩杀。朱骏声《说文通训定声》“斮”字条曰：“斮，斩也。衺斩曰斫，正斩曰斮。”斫斮音同，上古声母稍异。
10、勃然：生气时脸色突变的样子。然，词尾。《庄子·天地》：“谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。”愤怒貌。
11、叱嗟（chì j iē）：怒斥之声。叱：大声斥骂。《公羊传·庄公十二年》：“手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技（拔）剑叱骂之。”嗟，叹词。
12、而母：你的母亲。而，《说文·而部》：“颊毛也。”甲骨文作涌勇，又加一横作恿，象人面部颊毛形。金文作，睡虎地秦简作，与今同。后借为第二人称代词，你（的）。《诗·大雅·桑柔》：“嗟尔朋友，予岂不知而作。”郑玄笺：“而，犹女也。”“而母，婢也”是判断句。
13、卒：最终。“卒”有尽、完毕义。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”郑玄笺：“卒，终也。”引申为终于，最后。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”
14、为，介词，表被动。“为天下笑”是“为”字被动句。
15、生：周烈王生时。
16、诚：实在。副词。诸葛亮《前出师表》：“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。”“生命诚可贵，爱情价更高。”求：苛求。
17、固然：本来就是这样。天子高高在上，对下颐指气使。
18、无足怪：不值得奇怪。其，语气词，表示委婉语气。
秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也！梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为召而见之于先生。”平原君遂见辛垣衍，曰：“东国有鲁连先生者，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职。吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣”辛垣衍许诺。
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原者，曷为久居此围城之中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之，奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地诉，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也！彼天子固然，其无足怪。”辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人看，宁力不胜智不若耶？畏之也！”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然吾将使秦王烹醢梁王。”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻，亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”
鲁仲连曰：“固也。待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也，鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。易为与人俱称王，卒就脯醢之地也？齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。’鲁人投其龠，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死！’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也！且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”于是，辛垣衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。吾请去，不敢复言帝秦！”
秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去，于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
长平一战，秦坑杀赵卒四十余万；后又长驱入赵，直扑邯郸，围之达两年之久。赵求救于楚、魏，魏却派辛垣衍说赵帝秦。而赵主持国政的平原君却短于计谋，六神无主。此时，齐人鲁仲连挺身而出，无可辩驳地以历史事实说明帝奏适足为取祸之道；更以“生则不得事养，死则不得饭含”的邹鲁君臣的不帝齐来反衬两人万乘之国欲帝秦的软弱，义正而辞严；最后对辛垣衍本人晓以利害，终于使之谢罪而去，“不敢复言帝秦”。文章辞锋犀利，气势磅礴，读之令人气荡肠回。
【原文】
秦围赵之邯郸。魏安王使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐王争强为帝，已而复归帝，齐故。今齐王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事？百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请召而见之与先生。”平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁仲连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职。吾不愿见鲁仲连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。鲁仲连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居北围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？”鲁仲连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣。吾不忍为之民也！ 所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁仲连曰：“吾将使梁及燕助之。齐、楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣。若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁仲连曰：“梁未睹秦称帝之害故也，使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰： “昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则之！’威王勃然怒曰：‘叱磋，而母婢也。’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连日：“然吾将使秦王烹醢梁王。”辛垣衍怏然不悦曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也。先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之车，百日而欲舍之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳缲键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。’鲁人投其繱，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹，鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先王为天下之士也。吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。
适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁仲连寿。鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
【译文】
秦国围困赵国都城邯郸。魏安？王派大将晋鄙将军援救赵国，但魏王与晋鄙都畏惧秦军，所以魏军驻扎在魏赵接壤的荡阴，不敢前进。
魏王又派客将军辛垣衍秘密潜入邯郸城，通过平原君对赵王说：“秦国之所以加紧围攻邯郸的原因，是因为先前它与齐王互相争强逞威称帝，后来齐王去掉帝号。因为齐国不称帝，所以秦国也取消了帝号。如今，齐国日渐衰弱，只有秦国能在诸侯之中称雄争霸。可见，秦国不是为了贪图邯郸之地，其真正目的是想要称帝。如果赵国真能派谴使者尊崇秦昭王为帝，秦国肯定会很高兴，这样秦兵就会自解邯郸之围。”平原君一直很犹豫，没有作出决定。
这个时候，鲁仲连恰巧到赵国游历。正碰上秦军围攻邯郸，他听说魏国想要让赵国尊崇秦王为帝，就去见平原君说：“事情现在怎样了？”平原君回答说：“我赵胜现在还敢谈战事？赵国的百万大军战败于长平，秦军现在又深入赵国，围困邯郸，没有什么办法可以使他们离去。魏王派客将军辛垣衍叫赵国尊秦为帝，现在辛将军就在邯郸，我还能说什么呢？”鲁仲连说：“刚开始我一直以为您是诸侯国中圣明的贵公子，今天我才知道您并不贤明。魏国来的那位叫辛垣衍的客人在哪里？请让我为您当面去斥责他，让他回到魏国去。”平原君说：“那我就把他叫来跟先生您见见面吧！”平原君于是就去见辛垣衍，说：“齐国有位叫鲁仲连的先生，他现在正在这里，我把他介绍给您，让他来跟你见见面。”辛垣衍说：“我已听说过鲁仲连先生，他是齐国的高尚贤明之士。而我辛垣衍，魏王的臣子，此次出使是担负有重要职责的，我不想见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把你在这里的消息告诉他了。”辛垣衍不得已，答应去见鲁仲连。
鲁仲连见到辛垣衍后，没有首先开口。辛垣衍说：“据我观察，居住在这个被围困的都城中的人，都是有求于平原君的。可现在我一见到先生的仪容相貌，不像是有求于平原君的人，为什么久留在这个围城之中而不离开呢？”鲁仲连说：“世上那些认为鲍焦(周时隐士，嫉世愤时)是不能自我宽容而死去的人，都是错误的。现在一般人不了解鲍焦的死因，认为他是为了自身利益而死的。那秦国，是一个抛弃了仁义礼制而崇尚杀敌斩首之功的国家，以权术驾驭臣下，像奴隶一样役使它的百姓。如果让秦国肆无忌惮地称了帝，然后再进一步以自己的政策号令天下，那么我鲁仲连只有跳东海自杀了，我不能容忍做它的顺民。我之所以要见将军，只是想对赵国有所帮助。”
辛垣衍问：“先生您将怎样帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我要让魏国和燕国发兵救赵，而齐国、楚国倒是本来就会帮助它的。”辛垣衍说：“燕国么，我倒是真的认为它会听从您的。至于魏国，我就是刚从魏国来的，先生怎么能使魏国帮助赵国呢？”鲁仲连回答：“那是因为魏国还没有看到秦国称帝的危害的缘故。如果让魏国了解了这一点，那么它一定会救助赵国的！”
辛垣衍又问道：“秦国称帝究竟会有些什么危害呢？”鲁仲连说：“当初齐威王曾施行仁义之政，率领各诸侯国去朝见周天子。当时的周王室又贫穷又衰弱，诸侯们都没去朝见，只有齐国朝见他。过了一年多时间，周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国去得晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告里说：‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而戍守卫东部边防的诸侯齐国的田婴竟敢迟到，按理应该杀掉才是。’齐威王勃然大怒，竟然骂道：‘呸！你妈也不过是个奴婢罢了。 ’结果成了天下的笑柄。齐威王之所以在周天子活着的时候去朝见他，死后却辱骂他，这实在是因为忍受不了周室过分的苛求啊！然而做天子的，本来就如此，这并没有什么可大惊小怪的。”
辛垣衍说：“先生您难道没有见过奴仆吗？十个仆人跟随一个主子，难道是因为他们的力量和智慧都胜不过吗？不，只是由于惧怕主人罢了！”鲁仲连问：“这样说来，魏国和秦国的关系就像是仆人与主子的关系了？”辛垣衍回答：“是的。”鲁仲连问：“既然如此，那么我就可以让秦王把魏王煮了剁成肉酱！”辛垣衍很不服气地说：“咳！先生您的话太过分了，您又怎么能让秦王把魏王煮了剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然可以，等我讲给您听。从前，鬼侯、鄂侯、文王三个人是商纣王所封的三个诸侯。鬼侯有个女儿很漂亮，所以就把她送进纣的后宫，纣却认为她丑陋，就把鬼侯剁成肉酱。鄂侯因为此事极力为鬼侯辩护，所以被纣王杀死后制成了肉干。文王听说后，长声叹息，纣王就把文王囚禁在牖里的库房里一百天，还要把它置于死地。是什么原因使这些同别人一样称王称帝的人，最后却落到被人制成肉酱、肉干的下场呢？
齐王准备去鲁国，夷维子驾车随行。问鲁国人：‘您打算用什么样的礼节接待我的国君呢？’鲁国人回答：‘我们准备用十太牢的规格来款待贵国国君。’夷维子说：‘您怎么能用这样的礼节来接待我们的国君呢？我们的国君是天子。天子巡视四方，各诸侯国君都要离开自己的宫室到别处避居，还要交出钥匙，自己提起衣襟，捧着几案，在堂下侍候天子吃饭。天子吃完饭，诸侯才能告退去处理政务。’鲁国人一听这番话，立刻锁门下匙，没有让他们进城。齐王不能进入鲁国，又准备到薛地去，向邹国借路通行。恰巧在这个时候，邹国国君死了。滑王想入城吊丧，夷维子就对邹国的孝子说：‘天子来吊丧，主人一定要把灵柩移到相反的方向，在南边设立朝北的灵堂，然后让天子面向南祭吊。’邹国的大臣们说：‘如果一定要这么办，我们就只有以死抗争了。’所以，齐滑王就没有胆量进入邹城。鲁国和邹国的臣子，都很贫寒，生前领不到俸禄，死后又得不到很好的安葬，然而一旦(齐王)委让他们对其行天子之礼时，他们也都不能接受。
现在秦国是拥有万辆兵车的大国，魏国也是拥有万辆兵车的大国，彼此都是拥有万辆兵车的大国，相互都有称王的名分，仅仅看到秦国打了一次胜仗，就要尊秦为帝，这样看来，赵、韩、魏三国的大臣还不如邹、鲁二国的大臣啊！况且秦国一旦顺利地实现了它称帝的野心，会马上更换各诸侯国的大臣们。他们将撤换他们认为没有才能的臣子，把职务授与他们认为有才能的人；撤换他们所憎恨的人，把职务授与他们亲近的人。他们还会把他们的女儿和那些善于毁贤嫉能的女人配给诸侯充当妃嫔，日夜谗毁。这样的女人进入魏王的王宫里，魏王还能安安然然地过日吗？而将军您又怎么能继续像原来那样受宠信呢？”
于是，辛垣衍站起身来，向鲁仲连拜了两拜，道歉说：“起初我还以为先生是个平庸之辈，如今我才知道先生是能经纬天下的士人呀！请让我离开这里，我不敢再说尊秦为帝的事了。”秦国的将军听说这件事后，把围困邯郸的部队撤退了五十里。恰巧这时魏国的公子无忌夺取了晋鄙的兵权，率领军队前来援救赵国，进攻秦军。秦军撤退，离开了邯郸。这时，平原君想封赏鲁仲连。鲁仲连再三辞让，始终不肯接受。平原君就摆酒宴款待他。当酒喝得正畅快的时候，平原君站起身来，上前用千金向鲁仲连祝福。鲁仲连笑着说：“天下之士所看重的，是替人排除忧患，解除危难，排解纷乱而不收取任何报酬。如果说收取报酬，那就和买卖人没有什么区别了。我鲁仲连不忍心做这样的事。”于是辞别平原君而离开赵国，终身不再露面。
- 上一篇：《重走唐僧取经路》中的旁征博引是什么意思？
- 下一篇：《蛊卦的老子》txt全集下载