鱼腹藏书：写为“陈胜旺”。
篝火狐鸣：叫声也是“陈胜旺”。
当时陈胜在军中的职务还没有吴广高，做了这些事后能让人知晓自己（就跟现在的广告类似），为自己后面斩监军，提出“王侯将相宁有种乎”等豪情壮语打下基础，才可能一呼百应，得到众人的支持。
在当时人们比较迷信。为了天下可以说对的。刘邦不是斩白蛇自称白帝之子蒙骗人吗？很正常。说明陈胜吴广以笼络人心。以天下为己任。难道王侯将相就是天生贵种。只有这样才能起义。
陈胜吴广鱼腹藏书，篝火狐鸣的意图是制造舆论，鼓动人心，树立威信，让戍卒相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。
当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。
扩展资料：
古代“鱼腹藏书，篝火狐鸣”的造神术屡试不爽的原因
最大不过天，这无须证明，尤其是在农耕文明语境下。就像早已为现代法律精神所抛弃的“神明裁判”，我们已然发现其所依据的判断标准是偶然性的，习惯了直接嗤其为“非理性”，甚至还少不了产生身为现代人的自豪感。
但是如若我们将视角置于文明语境下，便自然谙悉其时人们认知和行为所依托的确定性依据——神明——是真实且有效的。
这种为我们所鄙薄的“唯心主义”有效性，俨然为当时的人们提供了确定性的心理依托，尤其是在相应司法体系下有利于减少不确定性的情感因素的任意支配，也为以定分止争为主要目标的法律适用提供了切实有效的正当性支撑。
随着社会发展和人类认知能力的进步，神明裁判逐渐不为世人所认同，原因恰是神明不再成为人类获取确定性的唯一依据。
甚至随着文艺复兴、宗教改革和新航路的开辟，人类更深层次发现了自我，进而更多地信任“人”；历经启蒙运动和技术革命的的洗礼，理性被人类社会一步步推崇备至。
参考资料来源：百度百科-陈涉世家
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