这是我老师的体会，希望对你有用
个人体会：学易的用处
一同事想学易了，问起学这门学问的用处。 我说：那你可以不学了。
他问为什么
显而易见，不知道有什么用处还学它干什么？
他说：我看人家算得神乎。
我说：那就更没必要学了。
觉得别人算得神乎，自己就产生学的想法，那多是有炫耀心理，希望“我自己也能像别人一样”，而不是从真正从自己内心的需要出发（当然“需要炫耀”也是一种需要）。
愚以为，易之于人，技艺不是最终的目的，而是内心的修炼。易的最基本原理就是阴阳的比和和五行的生克制化。而世间万物莫不如此。有土就有克土的，也有生土的；有科长就有给科长“扎场子”的，也有管科长的局长；有局长就有局长的拥趸和管局长的老婆。。。。。。一物制一物，一物降一物，如此这世道才会平和。这也让人想起《铁齿铜牙纪晓岚》中的“和绅”一句话：那皇帝不会拿我怎么着的，他需要纪晓岚那样的忠臣干将，也需要我这样的弄臣。天天都处在紧张的国事中，他不闷得慌？这就是平和。事实的确如此
先民们明白了自然和社会的这个道理，创出八卦来，指呈世事，教人以理。
易之于人，就是让人能够在自身上以平和的心态来面对世事。世事客观，人生也平常。高官显爵固然荣耀异常，光环多多；出场之时前呼后拥，静居之时高朋满座；下笔则附和之声不绝于耳，言谈则屏息之人呆若木鸡。然而，处别的更高官之前则又另一番模样。走其前则侧身而行，以为导引；跟其后则碎步而趋，类为走卒。面呈令色而持之以恒，有张无弛；语现巧言而花似闻莺，字斟句酌。闻吩咐则点头哈腰脊若弹簧，说敬酒则引觥豪吞面若醉酡。前后的情形一拉，也就平了。
学易的好处就在于可以养心，以平和之心处世，以平静之态待物。若为炫耀，则于其根本相反了。也许越想“凭技艺出人头地”就越难遂人愿，甚而至于越是学艺不精，因为，心不静，神不宁，那需要悟的东西怎能悟得透？
这便让人想起古人的话来：“得而不喜，失而不忧。”“宠辱皆忘”才是学易的人应该修养的境界吧。
原来读高中时有一朋友，见我的历史学得好，问我是怎么学的。我说每天都坚持看60页课本，来回几遍，自然能够背得。于是那天晚自习时，他从桌下拿出历史出来往上一摔，大呼：“老子今晚上把这本书看完！”结果可而知。
这是学易的又一种心态。急功近利，一曝十寒。而仔细一想，那为炫耀而学易的人有几个不是急功近利呢？即使有不为炫耀的，急功近利也是会导致一曝十寒的。十年前一朋友让我为其测打麻将，见将其方位、在座的人的大致属性及输赢状况都说对，兴趣大浓，嚷着要学。便将一本“梅花易数”给他，让他自己学习。开始看体用时还较简单，几条规则一看，便用了起来，一两次打麻将竟然测准了，便欣喜若狂，以为得了至宝。约半年后我问他学得如何了，便言：那东西不准。我问为什么说不准？他就说有好多次他用体用法测都不准了，便没再学了。唉，那“梅花”乃圣人至道，“大道至简”的法则尽在其中，岂是一个“体用”就完全得了的其精髓的呢？心思都在打麻将上了，输则气不打一处来，赢则洋洋得意，哪里还有功夫去深钻啊！！幸好他没有说邵老夫子是骗子！
学易，贵在心境的平和。学不学得了技艺，或者技艺能够学到何种境界，那是再次不过的事，而能够通过学易培养心境，那才悟到了圣人的宗旨。
【履】九五 象曰 “夬履，贞厉”，位⑴正⑵当⑶也。
【译】象“果断地行进，君长砥砺奋进。”是说居高位者这样做的确适当。
注释： ⑴“位”帝王或诸侯之位，又指高位。《史记·秦始皇本纪》：“王年少，初即位。”
⑵“正”副词。的确，实在。表示肯定的强调语气。《论语·述而》：“正唯弟子不能学也。”
⑶“当”适当，恰当。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也。”
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黑格尔的辩证历史观
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从蒙到师，人类世界的第一次大动乱
比泰之间的繁荣景象
否——人类第二次的文明低潮
同人大有——人类文明的更上层楼
由蛊而剥 看人性的堕落
由复到离看人生兴衰往还
孔夫子的婚姻观
功成，名遂，身退
永无尽止
不断的研究与求证
附录 浅介南著《易经杂说》
南怀瑾先生著述目录
易经中有许多做人的用法，可以从着方面思考