爱国的格言
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立
常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁
国耻未雪，何由成名？ —— 李白
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌
我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来
祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅
我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金
不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章
我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平
古诗名句（爱国忧民）
1。位卑未敢忘忧国--宋。陆游《病起书怀》
2。寸寸山河寸寸金--清。黄遵宪《赠梁任父母同年》
3。捐躯赴国难，视死忽如归--三国。魏。曹植《白马篇》
4。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国。楚。屈原《国殇》
5。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐。王昌龄《出塞》
6。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐。杜牧《泊秦淮》
7。愿得此身长报国，。何须生入玉门关--唐。戴叔伦《塞上曲二首》
8。臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋。文天祥《扬子江》
9。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋。文天祥《过零丁洋》
10。读书本意在元元--宋。陆游《读书》
11。死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋。陆游《示儿》
12。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13。楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋。陆游《金错刀行》
14。胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋。郑思肖《二砺》
15。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国。楚。屈原《离骚》
16。白骨露于野，千里无鸡鸣--三国。曹操《蒿里行》
17。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐。李绅《悯农》
18。穷年忧黎元，叹息肠内热--唐。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19。朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20。烽火连三月，家书抵万金--唐。杜甫《春望》
21。医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》
22。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐。杜甫《茅屋为秋风所破歌》
23。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐。陈陶《陇西行》
24。月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋。杨万里《竹枝词》
25。但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋。李纲《病牛》
26。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明。于谦《咏煤炭》
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》这部儒学杂编，内容很庞杂，大体上可分成以下几个方面：有专记某项礼节的，体裁跟《仪礼》相近，如《奔丧》、《投壶》。有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。它们是分别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。
有杂记丧服丧事的，如《檀弓》、《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等。
有记述各种礼制的，如《王制》、《礼器》、《郊特牲》、《玉藻》、《明堂位》、《大传》、《祭法》、《祭统》、《深衣》等篇。有侧重记日常生活礼节和守则的，如《曲礼》、《内则》、《少仪》等篇就是。
有记孔子言论的，如《坊记》、《表记》、《缁衣》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《哀公问》、《儒行》等，这些篇大都是托名孔子的儒家言论。
有结构比较完整的儒家论文，如《礼运》、《学记》、《祭义》、《经解》、《大学》、《中庸》。此外还有授时颁政的《月令》，意在为王子示范的《文王世子》。
古者儒行，修民功著大者，乃在天下次，在郡邑，祀之瞽宗明兴大典，不轻畀其诸家之宗祊则孝子顺孙，以是伸报本，追远之念，而不足轻重，于世道者以语于乡祠难矣，盖乡之为地近，为习久，为道常窥之极其微而防之不及，摄善也而无迹德也，而无功一疵之微也而蔽其全，率皆难之不知非乡之难，而处于乡者之难，真也真，本在孝弟，真事在处人，真之或失，而炎凉殊地必喧寂易心，非不兢兢于天子之庭，退而与乡人居，惟其所故或卒不得伸其志而牢骚幽怨，先施密迩且有敭，历中外乘权居，要归视役，使一世而乡于何，有此不待盖棺已定，安所得乡之人祠之，而且祠于十五载后为来者劝如周公者。
（断句，挺难为人的。断的不见得准确，仅供你参考。）
礼记·儒行
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”
哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之，不能终其物。悉数之，乃留，更仆未可终也。”
哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。
“儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧；其难进而易退也。粥粥若无能也。其容貌有如此者。
“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。
“儒有一亩之宫，环堵之至，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食；上答之，不敢以疑；上不答，不敢以谄。其仕有如此者。
“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者；身可危也，而志不可夺也；虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
“儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。
“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。其规为有如此者。
“儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义；同而进，不同而退。其交友有如此者。
“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。孙接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。”
孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。”