《太白阴经》主要讲什么了什么内容？

道贵制人而不贵制于人的意思为：道德贵在制约他人而不贵在被他人制约。

出处：唐·李筌《太白阴经》道贵制人而不贵制于人，制人者握权，制于人者遵命。

白话释义：要治理一个国家重在要约束这个国家的人，而不被这个国家的人所约束。约束人的人要抓住权力不然不足以约束别人，而被约束的人就一定要听从，不然就有可能被杀头。

《太白阴经》内容较为丰富。它强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。

在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。对军仪典礼、各类攻防战具、驻防行军等各项准备事宜、战阵队形、公文程式和人马医护、物象观测等，也分别作了具体论述。

扩展资料

写作背景：

李筌原为布衣，隐居少室山中，研习道教经典，遂有《太白阴经》传世，后来人仕，曾任荆南节度判官，最后做到邓州刺史。不难看出，李筌应当是唐代中期少数关注军事问题并有所成就的人物。同时，他更是“一位长期被忽略的唐代哲学家”。

李筌生活在盛唐与中唐之交，中央集权势力与地方割据势力矛盾激化，社会剧烈动荡的年代。长达八年的“安史之乱”，使李唐王朝从鼎盛的巅峰一下子跌落下来。叛乱虽然平息了，但地方割据势力在肃宗当政时，却以另一种形式得到了巩固。

继任者代宗更是昏庸不堪，对强横不法的武夫，则依其强横程度施予不等的优抚，而对国家功臣，却因功绩的大小对他们平添忧惧与猜忌。“屋漏偏遭连天雨”，在国内政治日趋腐败的情况下，吐蕃又兵临长安，使西部边境陷人动荡之中。

这种形势下，有识之土不能不满怀天下之忧。李筌的《太白阴经》，就是在这样的历史背景下于代宗李豫永泰年间完成的论兵之作。如果说《唐太宗李卫公问对》是对李世民乱世取天下作战经验总结的话，那么《太白阴经》则具有总结平息“安史之乱”作战经验的性质。

更为难能可贵的是，在当时李唐王朝一片粉饰太平，曲意逢迎，不以经世治国为务的官场中，李筌能借“释古”指斥时弊，著书言兵，提出匡时救世指导以后战争的明确意见，可谓独具睿智。

文章简介：

《太白阴经》共十卷。第一、第二卷讲“人谋”，讲战争中人的作用，提出了诸如天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强等批驳形而上学的命题，并进行了富有逻辑的论证。

并就善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才等有关治军和战争指导等问题阐述了自己的见解。这两卷在全书中是最富理论色彩的部分，也是最能反映李筌军事观点的部分。

第三卷的内容比较庞杂，为“杂仪”，其中包括授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷等篇目。第四卷为“战攻具类”，对攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装等分别进行了介绍。

第五卷讲“预备”(战前准备)，其中包括筑城、凿濠、弩台、烽燧、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅豉、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐等篇目。

第六至第十卷，主要内容为阵图、祭文、杂占、杂式等篇目。可以明显地看出，前五卷系由两个部分组成——理论部分和实用部分。

《太白阴经》本来是一部“记行师用兵之事”的兵书，但因李筌以阴阳数术之说，以为“太白主兵，为大将军；阴主杀伐”(《进太白阴经表》)，故取名为《太白阴经》，给这部兵书蒙上了一层神秘色彩。后人又编造出所谓“李筌常游名山探奇术，于嵩山虎口岩石壁中得《黄帝阴符经》，遇骊山老姥，指明秘要，洞究深微，撰为兵书，名曰《太白阴经》”(《进太白阴经表》注)的神话。加之书的后半部分辑录了大量医卜星相、奇门遁甲之类的内容，使这部兵书进一步神秘化。揭去它身上的迷彩，就会发现它是一部较全面反映唐以前军事知识的综合性兵书。

为了达到以奇用兵，《太白阴经》提出这样一些作战指导原则：

其一，“测隐探心”，即深入了解敌人的真实意图，透过现象看本质。正如《太白阴经》中所说的，“以所见而观其隐”，因为“性变于内者形变于外”，所以，通过察颜观色，认真分析，就能够搞清其背后隐藏的东西，此即所谓“测隐探心”。为了达到这一目的，更进一步提出了根据敌人的性格、人品、不同的社会地位、知识才能等情况去了解敌人的方法或原则，从而把以奇用兵建立在正确认识敌情的基础上。

其二，重视谋略，以谋胜敌。《太白阴经》对“计谋”的作用十分推崇，“夫善战者，胜败生于两阵之间，其谋也。”就是说，两军对阵，有胜有败，都是由计谋决定的。它不仅对于如何运用计谋作了具体的论述，而且认为在对敌人用计谋时，一定要做到“心与迹异”，即心中所想与实际所做不一致，“谋藏于心，事见于迹，心与迹同者败，心与迹异者胜”。

其三，“见利而战”。以奇用兵，最主要的就是要把握好有利的作战时机，做到“见利而起，无利而止”。《太白阴经》说：“因势而战，人也；夫未见利而战，虽众必败，见利而战，虽寡必胜。”什么是有利的作战时机呢？它认为就是敌人的短处和我之长处充分暴露之时，“利者，彼之所短，我之所长也。”如能把握有利的作战时机，便会像“建瓴水于高宇之上，砉然而无滞留，又如破竹数节之后，迎刃自解，无复着手”。

其四，“避人之长，攻人之短”。在作战中如何做到用己之长，击敌之短，这也是以奇用兵的一个方面。《太白阴经》说：“制人之术，避人之长，攻人之短，见己之所长，蔽己之所短。”这种以己之长击敌之短的“制人之术”至今还是有借鉴意义的。

《太白阴经》是李筌花十年心血写成的兵书，搜罗广泛，内容丰富。他在《进太白阴经表》中说：“人谋、筹策，攻城、器械，屯田、战马，营垒、阵图，括囊无遗，秋毫必录。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘。小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军，辕门有之，虽桴鼓之吏，厮养之卒，亦可为万人之将。言无文饰，理探玄微，十载修成。”全书十卷共一百篇，具体篇目如下：

卷一人谋上：天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强。

卷二人谋下：善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才。

卷三杂议：授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷。

卷四战具：攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装。

卷五预备：筑城、凿濠、驽台、烽火台、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐。

卷六阵图：风后握奇垒图、风后握奇外垒、太白营图、偃月营图、阴阳队图、教旗图、草教图、教驽图、合而为一阵图、离而为八阵图。

卷七捷书、药方：杩牙文(一)、杩牙文(二)、祭蚩尤文、祭山大川文、祭风伯雨师文、祭毗沙门天王文、露布、治人药方、治马药方。

卷八杂占：占日、占月、占五星、占流星、占客星、占妖星、占云气、分野占、风角、五音占风、鸟情占。

卷九遁甲。

卷十杂式：元女式、察情胜败、主客向背、推神煞门户、龟卜、山冈营垒、山形冈陇。