《后汉书·马援传》全文及翻译

译文：

马援字文渊，扶风茂陵人啊。他的祖先赵奢为赵，称为马服君，因而子孙为氏。武帝时，以二千石的官从邯郸迁到这里。曾祖父通，因功被封为重合侯，因哥哥马何罗谋反，被杀，所以拿起第二代不明显。支持三个哥哥马况、多、人数，并有才能，王莽时都做二千石。

马援十二岁父亲去世，年轻时就有远大的志向，哥哥们惊奇的。曾接受《齐诗》，意思不能守章句，于是辞别耿况，想在边郡放牧。何况说：“你有大才，当晚上成功。医生不给人以纯朴，而且从所好。”会怎么死，马援服丧一年，不离墓地；恭敬地事奉寡嫂，不戴帽子，不进入房屋。

后来担任郡督邮，把囚犯到司命府，囚犯有重罪，马援可怜而放纵的，于是逃到北地。遇到赦免，于是留下畜牧，宾客归附他的人很多，于是奴役数百家。游历陇汉之间，常对宾客们说：“大丈夫立志，贫穷会更加坚定，年纪虽老，心当犹壮。”因为在放牧，甚至有牛、马、羊几千头，谷物几万斛。

不久慨叹说：“凡殖货财产，贵在能施舍救济的，否则守财奴罢了。”于是把财产全部分给兄弟朋友，身上穿着羊皮袄皮裤子。

王莽末年，烽烟四起，王莽的堂弟卫将军王林广招英才，于是辟拉和同县原涉做掾，推荐给王莽。王莽任命张涉为镇戎大尹，马援做新成大尹。

等到王莽败亡，马援的哥哥马员时为增山连率，与援助都离郡，又躲到凉州。世祖即位，员先到洛阳，皇帝派遣员又郡，死在官。马援于是留在西州，隗嚣很敬重的，以援助为绥德军，与筹划决策。

这时，公孙述在蜀称帝，隗嚣派马援去看他。马援和公孙述同乡，友善，认为已经到达该握手欢乐如同平时，而述阵列警卫，以延援进入，交拜礼完毕，让他去宾馆，又替马援制做布单衣、交让帽子，在宗庙中召集百官，在老朋友的位置。

述鸾旗旄骑，警卫上车，躬身进，礼祭官属很多，想给马援封侯的大军位。宾客们都乐意留下，马援晓谕他们说：“天下胜负未定，公孙述不吐出来跑去迎接国人，与图成败，反而修饰边幅，像一个木偶人。这种人怎么能够长久留住天下名士吗！”于是告辞回家，对隗嚣说：“子阳是井底之蛙罢了，而妄自尊大，不如专心东方。”

建武四年，隗嚣派马援送信到洛阳。援兵到来，带到宣德殿。光武帝笑着对马援说：“你遨游二帝之间，今天见到你，令人非常惭愧。马援磕头道歉”，因此说：“当今世上，不是只有你选择我的，我也选择你了。我和公孙述同县，少友好。我以前到蜀，述执戟然后让我进去。

我今天远道而来，陛下怎么知道不是刺客坏人，而简易这样”皇帝又笑着说：“你不是刺客，只是说客罢了。”援助说：“天下反复无常，盗贼名字的不可胜敷。

现在陛下，襟怀大度，同高祖一样，才知道帝王自有真的。”上帝很壮的。援助从南到黎丘，转到东海。等到回来，以此为待诏，派遣太中大夫来歙持符节送马援向西回到陇右。

隗嚣和马援一同起居，询问东方流言和京城的得失。援劝说隗嚣说：“前到朝廷，皇帝接见几十，每次接触交谈，从晚上到早晨，才能谋略，不是敌人的。况且阕诚，无所隐藏，豁达大度，大致与高帝相同。经学知识，政事文才，世上没有比前。”

隗嚣说：“你认为怎样高皇帝”援助说：“不一样。高皇帝无可无不可；现在皇上喜欢政事，行动如调度，又不喜欢喝酒。隗嚣感到不高兴”，说：“如你所说，反复战胜邪恶”但他很相信援助，所以就让大儿子隗恂入质。

马援于是家属随同隗恂东回洛阳。过了几个月而没有别的职责。提出以三辅地区空旷土地肥沃，而所宾客众多，于是上书请求屯田上林苑中，皇帝同意了。

正赶上隗嚣采用王元的计策，心中更加疑虑，提出了用书信责备隗嚣，隗嚣恨马援背叛自己，收到信后更加愤怒，此后就发兵抵御漠。马援于是上疏说：“我想自己投靠圣朝援助，侍奉陛下，根本没有公辅的一句话的推荐，左右的人是宽容的帮助。我不自己陈述，陛下为什么听到的。

处于前不能使人轻重，在后不能让人廊，与人恨不能为人担心，我所感到耻辱的。所以敢冒着得罪忌，冒死陈述诚意。我和隗嚣，本是朋友。当初，隗嚣派我东，对我说：‘本想为汉，希望您去看他。

在你认为可以，就是专心了。等我回来”，以真心报告，其实是想引导他从善，不敢用不义欺诈。而隗嚣自怀奸诈之心，强盗憎恨主人，怨恨的感情就归到我。

我不想说，就无法知道。希望您能接受到行在所，陈述消灭隗嚣的方法，有空胸腹，申愚策，回到田地，死无遗憾。”

皇帝于是召见马援议事，马援。通过使救援突击骑兵五千，往来劝说隗嚣高峻、任禹之类，下到羌豪，为他陈述祸福，因为离嚣余党。

扩展资料：

《马援传》赏析：

开头是引论，由侄子们“喜讥议”和“通轻侠客”的轻薄浮躁引出要议论的话题。接着提出论点：“好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。”

然后以活生生的人物为例，进行正反对比论证，要侄儿们学习龙伯高而以杜季良为戒。为加强论证的说服力，又运用引证法，引用“刻鹄不成尚类鹜”与“画虎不成反类狗”两句俗语作形象生动的比喻，再一次论证可仿效与不可仿效的理由。

最后再以“州郡以为言，吾常为寒心”的切身感受为论据，再深入论证不可仿效杜季良的原因。因为当时社会把随便议论朝政看成没有道德，又因为汉朝豪侠之士遭诛杀屡见不鲜，所以亲近玩忽法律的侠客游士是容易招致杀身之祸的。

文末用“是以不愿子孙效也”作为结论。整段文字，论点鲜明，论据充分确凿，层次分明，结构严谨。

参考资料来源：百度百科-马援传

出自南朝宋时期的历史学家范晔《后汉书。马援传》。

原文：

初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。

汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结衤离，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。

效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。迄今季良尚未可知，郡下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

译文：

起初，马援兄之子马严、马敦都喜欢讥议时事，而与侠客们轻相交往。马援以前在交阝止，写信回家训诫道：“我想你们听到人家过失，要像听父母之名一样，耳可以听到，口不可说啊。喜欢议论人的长短，乱讥刺时政，这是我最厌恶的，我是宁肯死也不愿听到子孙们有这种行为的。

你们知道我非常厌恶此事，我之所以要再次讲到此事要像男女婚嫁时施衿结衤离一样，申明父母的训诫，要使你们牢记不忘。龙伯高敦厚周到谨慎，口无异言，谦约节俭，清廉公正有威望，我很爱他敬重他，愿你们向他学习。

杜季良豪侠好讲义气，忧人之忧，乐人之乐，好人坏人都合得来，父亲死了，几个郡的人都来吊唁，我爱他敬重他，但不愿你们向他学习。学习龙伯高不到家，还是一个谨慎勤勉的人，所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩。

学习杜季良不到家，就堕落成为天下的轻薄儿，所谓画虎不成反像犬了。到现在为止杜季良还不可知，郡里的将领们一下车就切齿恨他，州郡都说他，我常为他寒心，所以我不愿子孙们学他。”杜季良名保，京兆人，当时是越骑司马。

杜季良仇人上书，状告他“行为轻薄，乱群惑众，伏波将军从万里外写信回来以他训诫兄子，而梁松、窦固与之交往，将煽动轻佻虚伪，败乱我中华。”书奏，帝召梁松、窦固而责让，以状纸和马援诫书给他们看，梁松、窦固叩头流血，而得以不加罪。

诏令免除杜季良官职。龙伯高名述，也是京兆人，为山都县长，因此提升为零陵太守。起初，马援在交阝止，常吃薏米，因薏米能除瘴气，久服能轻身省欲。

扩展资料：

《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。

《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。