《归去来兮辞》原文及翻译

1、既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追

既然自以为心智被形体所役使，又为什么独自惆怅而又伤悲。认识到过去的错误已不可挽回，认识到现在归隐是正确的选择。

2、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
端起酒杯酒壶自酌自饮，看着庭院里的树木，我觉得很愉快。

3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

靠着南面的窗子寄托自己傲岸的情怀，深知住在小屋子里容易使人感到心安。

4、策扶老以流憩，时矫首而遐观。

拄着拐杖出去，走走停停，到处游戏，时常抬头向远处望去。

5、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

云气自然而然的冒出山头，鸟儿飞的疲倦了便知道回到鸟巢中。

典故一：悟已往之不谏，知来者之可追。
作者引用楚狂接舆的歌词，微加点化，形神俱似。这是作者沉痛的自白，决绝的宣言，诗人看穿官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。

此时这“悟已往之不谏，知来者之可追”似一声惊呼，诗人如梦初醒般发现生活跟自己开了个不大不小的玩笑，于是立即迫不及待地退将回来。

典故二：乃瞻衡宇
该典故原是一首劝世诗的首句，它告诫人们要安于贫贱，对生活不要有不切实际的要求。作者在这里引用此典，一方面是说自己望见家门时欣喜若狂的心情，另一方面似乎也在告诉我们，诗人将与官场决绝，安于贫贱地过着田园生活。

典故三：三径就荒

作者引用西汉蒋诩的故事，一是惋叹，恨自己不早归；二是欣喜，手植松菊依然无恙；三是自喻，自况蒋诩，松菊更是比喻自己高洁坚芳的品格。

“三径就荒，松菊犹存”两句用自况自喻之法，在向我们描绘那个“性本爱丘山”的高洁孤傲、卓然独立的诗人形象。

典故四：审容膝之易安
作者化用北郭先生辞楚庄王之聘，以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官的心志。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成对比，即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比，在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀，这实为刘禹锡《陋室铭》之滥觞。

典故五：或植杖而耘耔

作者在这里暗用荷蓧丈人的故事，来寄寓自己的志趣：及时躬耕，自得其乐。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”两句在向我们描绘了一位有时在良辰胜景之时独自出游，有时又扶着拐杖除草培苗的隐者形象，这何尝不是作者一生的志愿。

典故六：登东皋以舒啸

作者在这里暗用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事，用以寄寓自己的志趣：流连山水，吟诗自娱。“登东皋以舒啸，临清流以赋诗”两句仿佛在给我们描绘一位有时登山长啸，有时又临水赋诗的悠闲者形象，这不正是作者所追求的生活境界吗？

扩展资料；

这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。

语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。

另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

参考资料来源；作业帮——归去来兮辞的典故解释

百度百科——归去来兮辞

既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。

唐满先选注《陶渊明诗文选注》：“窈窕：这里形容山路幽深。壑：山沟。这句指乘船经过幽深的山沟。崎岖：高低不平的样子。这句指乘车经过高低不平的丘陵。”

郭锡良等编《古代汉语》：“窈窕：深远曲折的样子。壑：山沟。邱：小土山。上句写水路深远曲折，下句写山路崎岖艰险。”

郭维森等译注《陶渊明集全译》：“窈窕：幽深曲折。壑：山谷。崎岖：山路不平。丘：小山。曲折蜿蜒进入深邃的山谷之中，又沿着崎岖的道路登上山丘。”

许嘉璐主编《古代汉语》：“窈窕以寻壑：寻窈窕之壑。窈窕：幽深曲折。壑：山沟。崎岖而经丘：经崎岖之邱。”

高中教材《语文》（普通高中课程标准实验教科书，必修5）给出的翻译是：“既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。”