几岁我们都是父母所生
身体头发皮肤
这都是父母给我们的
我们需要爱自己的父母
身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”
解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长、按正确的原则做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，这是人行孝尽孝的结束。
《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。
扩展资料：
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
开宗明义章，原文：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【解释】 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”
“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”
参考资料：百度百科-孝经
意思是：身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤。指爱护身体如同敬爱父母。
原句：身体发肤，受之父母，不敢毁伤
出处：
《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
译：身体肌肤，接受的父母，不敢毁伤，这是基本的孝道。
明-沈鲸《易鞋记》三一：“自古道：‘身体发肤，受之父母。’你今日暂时出家，岂可把父母遗体轻弃？”
译：自古道：‘身体肌肤，接受的父母。’你今天暂时离开家，怎么可以把父母给身体轻易放弃？”
扩展资料：
《孝经》
中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。
原文
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
译文：
孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。
孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”
参考资料来源：百度百科-身体发肤，受之父母