出自安徽灵壁虞姬墓联，为倪元璐 所做
虞兮奈何？自古红颜多薄命；
姬耶安在？独留青冢向黄昏。
今尚祀虞，东汉已无高后庙；
斯真霸越，西施羞上范家船。
墓联横联为 巾帼英雄
为何要说自古红颜多薄命呢？那是因为在过去年轻、美丽的女子她们的命运、幸福完全由不得自己来作主，她们是男性的副属品。精神、情感上没有任何的自由可言。让我想到了琼瑶剧《烟锁重楼》里那首主题歌所唱的：那几重古老的门不知道锁住了多多少少孤独的灵魂。在旧社会，女子的青春、情感、活力、思想就这样被重重枷锁给锁住了。她们就这样眼睁睁的看着自己的生命在封闭、保守、僵化的环境中慢慢的流逝掉。这是何其的不幸。在舞台上所塑造的大多数女性形象就是命运坷坎、孤凄、悲凉的。
自古以来，漂亮的女人的命运一般都很不好，不能够顺利幸福的活着，多半死于非命。
意思是：自古以来，无数事例证明，美人的命运总是坎坷的，甚至是悲惨的，心情怠倦消沉面对东方。
出自明代吴承恩《西游记》第七十回<妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃>。
节选片段：
面无粉，冷淡了胭脂；发无油，蓬松了云鬓。努樱唇，紧咬银牙；皱蛾眉，泪淹星眼。一片心，只忆着朱紫君王；一时间，恨不离天罗地网。诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风！
第七十回内容梗概
悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞交差，将宝串交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。
扩展资料
创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
参考资料来源：百度百科-西游记
“自古红颜多薄命”的基本意思是：自古以来，无数事例证明，美女的命运总是坎坷的，甚至是悲惨的。令人感慨唏嘘！ 元·洪希文《书美人图》：“可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。” 欧阳修《再和明妃曲》：“汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，於事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。” 苏轼《薄命佳人》：“双颊凝酥发抹漆，眼光入帘珠的皪。故将白练作仙衣，不许红膏污天质。吴音娇软带儿痴，无限闲愁总未知。自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。”
吴承恩《西游记》第七十回《妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃》中说：“自古红颜多薄命，恹恹无语对东风！”（P537，岳麓书社1987年版）。
曹雪芹《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙佩》：“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。” 又：安徽灵壁虞姬墓联，为倪元璐 所做：“虞兮奈何？自古红颜多薄命； 姬耶安在？独留青冢向黄昏。”