典故： 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
出处： 汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
正版先锋诗。。。第1471四六分开十路寻，跳跃优游耀门庭(暗箭难防) 2拜佛求神三二现，喜逢泰来万事吉(八面玲珑)3四个屠夫论宰猪，情投意合二八缘(本来面目) 4七音八调传十里，二五出码八中特(比翼双飞)5横财发后过好年，威震四海起旋风(背水一战) 6用尽心机又一年，幕后高水统大局(残兵败将)7力气耗尽盼分枝，隔二传三出特来(不足为奇) 8青莺玄鹤双双舞，六根清净了却缘(小树无叶)9白鹿丹麟对对游，贪图不足蛇欲吞(愁眉不展) 10以二当八结一边，士卒儿郎免受灾(驰名中外)11三十年又四十双，能大能小施妙术(独占鳌头) 12只连三三博本次，四方妖魔不存留(屈曲如盘)13一个七字锄头看，一唱三随伴左右(包祸根底) 14衣冠锦秀非我儿，凉风拂面春也回(骄横跋扈)15三七出门遇一五，入三昧甚深策妙(初出茅庐) 16一叶渡江用禅机，招兵买马上战场(大逆不道)17阴阳相济两相宜，森严壁垒列刀枪(鸡前鸡后) 18大势弥漫上下连，身着锦衣戴红冠(大有人在)19雄威吼如雷之震，一三合四中本期(日睡夜行) 20滔滔之声势漫天，耳如蒲扇肉肥腻(大言不惭)21狂风暴雨神倒颠，一鳞半爪隐云端(农家收获) 22小巧玲珑得禅机，划木茂盛多禽兽(大事化小)23悟道师训以三年，天上仙雀舞步轻(暗藏杀机) 24变幻莫测与云术，夜深起舞步轻盈(观赏甘露)25三一出码八经过，不饿不饱只求财(银蛇神龙) 26迎新弃旧毒如鸩，我佛造经传极乐(独坐绣幛)27挨体擦肉行云雨，观音奉旨上长安(蜂拥而至) 28迷魂阵内皆感恩，陈光蕊赴任逢灾(沽名钓誉)29潇洒风流情义深，江流僧复仇报本(观音赴会) 30四七有运闹红灯，幸运之神来我家(小圣施威)31二三带陪五六走，不中六合都很难(节衣缩食) 32大门有路绿灯亮，老龙拙计犯天条(六宫罗袖)33红蓝一定得分开，魏丞遗书托冥使(万马奔腾) 34八字跟的有亮点，三八灿烂六辉煌(横七竖八)35桃竹书简绮龙凤，我入银台六一门(三十而立) 36关门打狗二三合，老牛别有欢娱处(玉龙凤飞)37取六求三是八五，琼浆玉液作酒解(八卦之中) 38文武双全智慧力，日落群峰云霞涌(付之一笑)39三科前名在朝纲，破败之相系凶人(奉若神明) 40暮雨游云而九六，真人面前露一手(如梦一场)41来来去去在五春，羊羔接在狼尾巴(鬼门送死) 42红梅独傲雪中花，绵羊来到人间喜(风声雨声)43一国贤人生肖找，泼猴大闹龙王宫(两眼金睛) 44一生勤劳驾步跑，一棒打得金满堂(一榜上名)45美女如蛇步步寒，闻鸡起舞指长剑(十年离乱) 46五棵松树四条根，虎口拔牙险中险(团圆佳节)47三月阳春春更心，五只鹭袅一行飞(孤雁单飞) 48一马当先万夫子，三十紧追四五到(画地为牢)49火落凤凰高五节，四蹄飞奔三五里(寡不敌众) 50一生勤劳任人怨，守株待兔最理智(人海茫茫)51鸡啼羊叫蛇出洞，两面三刀不一致(四五取码) 52一九相伴四来临，如鱼得水前景明(举一反三)53改相易形有生机，如临大敌四和五(见仁见智) 54四季如春一片绿，难分难舍八上似(力所能及)55身披袄衣如鳞砌，四脚如柱两耳奇(明知故犯) 56腾出寒光映星斗，三八相逢七有缘(一二回头)57四二相思九复出，一二结合八牵连(一十隐玄) 58一五同来二欢呼，四五分开一路变(一五一六)59窈窕苗条软滑肌，彼送此迎晨与错(精疲力竭) 60名冠古今世间稀，牛羊出道迎新春(身不停步)61一起一伏如蛇走，七通八达一路顺(恼羞成怒) 62三声爆竹传十里，闯出三四榜上挂(庞然大物)63二四鬼斧五神工，六九刚好被三除(三居六右) 64四一尽善四尽美，一三独立在门外(四平八稳)65二三举足十轻重，下邳城曹操鏖兵(如狼似虎) 66九曲回肠皆一转，两瞳发光似火焰(以九为本)67二六未见五断魂，脱胎换骨世间稀(捕风捉影) 68一九成名八自到，大年初四过五关(车水马龙)69回头三一码可落，四六有心贺新年(正看波路) 70机路上慎重入侵，二一无意十来迟(四路出马)71一五重逢见三七，五体投地献青春(变化无穷) 72四时策雨一绵绵，连蹦带跳藏玄机(四数落波)73扬威抖擞三吼叫，天生怪异也稀奇(对症下药) 74云腾雨骤声音吼，四蓝二绿一点红(披星戴月)75四海五湖同庆贺，二十归
画地为牢：
该词源于西汉·司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”其意大致为，读书人即使是在地上划个圈子作为监牢，立块木头作为狱吏也是不愿意走进去的。
相传上古时刑律宽缓，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。据说，画地为牢是上古四圣之一的皋陶发明的，他是舜帝执政时期的士师，即司法长官。皋陶为史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，其“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。
同时，有人指出，周文王时代，有人犯了错，被处罚画地为牢，无人看守。其目的就是让人在里面反省自己的错误和罪恶，这个“牢”关住的是忏悔的心而不是实在的形体。见于《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”
无独有偶，过去英国人在印度农村抓窃贼时方法也十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圈圈里拉出来排队押走。
该词后来用以作为比喻限定活动范围，不得逾越的成语。