释义：
“有心杀贼，无力回天”的意思是想为国家做贡献，驱除贼寇，但是，国家政策或者说皇帝不允许这样做。所以，悲剧发生了，但是自己阻止不了。
出处：
出自戊戌六君子中的谭嗣同一首狱中绝笔诗：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。”他在变法失败后，宁愿选择死亡，仰天长呼，死得其所，也不愿再看到当时祖国的腐败。也表现了“杀了夏明翰，还有后来人”的不屈精神。
意思是：有心支持政府变革中国体制，使中国由弱变强，但守旧势力的强大让他有心无力。
回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势。
“有心杀贼”的“贼”指的是以慈禧太后为首的顽固派。
之所以“无力回天”，是因为维新派力量软弱，没有军队，变法失败。
出自维新派人物谭嗣同。
戊戌变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派大肆迫害维新派人士，谭嗣同不愿出逃避难，毅然决定以自己的热血唤醒民众。在狱中他写下了这首气壮山河的绝笔诗：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”
谭嗣同反对愚忠，他不是为变法失败而死，更不是为满清光绪而死，他是为自己信仰而死。
扩展资料
谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年（光绪二十四年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
《仁学》作为维新派的第一部哲学著作，在书中谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。
在《仁学》中，谭嗣同指出世界是物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称他的哲学为“仁学”。“仁”是万物之源；“以太”构成万物的本质，是“不生不灭”的；宇宙间各种事物只有“变易”，没有“存亡”，只有“聚散”，没有“生灭”。
参考资料来源：百度百科--无力回天
参考资料来源：百度百科--谭嗣同
有心杀贼无力回天，死得其所，快哉快哉的意思是有心要打倒侵略者；而无法帮助光绪重振满清政府；我死得其所，快哉快哉。这是戊戌变法失败时谭嗣同临行前的豪言壮语，也表现了他的视死如归，反抗侵略，忠君爱国的精神。戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。
谭嗣同（1865.3。10—1898.9。28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。 公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
扩展资料：
戊戌变法从1898年6月11日开始实施。其主要内容有：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军同时规定，科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。但因变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益而遭到强烈抵制与反对。
戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，对社会进步和思想文化的发展，促进中国近代社会的进步起了重要推动作用。
参考资料来源：百度百科——无力回天
谭嗣同曾有一首狱中绝笔诗，是这样说的：”有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！"
主观希望做到一件事情，却被客观环境所限制而不能完成
在不合适的客观条件下，
主观能动性发挥不出来，
只能顺应时代，
只能痛苦的感慨。
维新派要杀的当然是以慈禧为首的 坚决反对维新变法的封建顽固派啊！
维新派的理想虽然远大，但一定程度上脱离了中国的实际--中国广大民众的思想还未开化，依旧处于封建梦寐状态，因此维新变法缺乏一定的社会基础，没有支持者的变革是难以成功的。因而谭嗣同称“无力回天”。
一方面，谭嗣同作为一个继受了中国传统知识分子的那种心系天下的抱负；另一方面，也深受西方民族民主思想的熏陶。这样一种坚实的信仰诞生于谭嗣同的心中，赴汤蹈火，在所不惜，为信仰而死，死得其所！