“民之难治，以其智多.故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福...

【意思】人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

【出自】《道德经》第六十五章

【作者】春秋时期·老子

【全文】

古之为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【翻译】

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。

人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。

玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

本文出自《道德经第六十五章》

[原文]

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

[译文]

• “古之善为道者，非以明民，将以愚之。”

善于用道治国之者，不会要人民以智取巧，而是要人民质朴敦厚。

• “民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。”

人民之所以难治，是因为智巧诡诈太多；所以，以智治国乃国之灾害，不以智治国才是国家的幸福。

• “知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。”

知道这两总治理国家的方法不同，而有所舍取就是一种法则，长久的记住这种法则并且应用这一法则，就可以称为玄妙无上的“德”，即为“玄德”。

• “玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

“玄德”，深远，与常理不同，然而依循它却可以达到大顺。