个人理解,智者像水一样灵动多变,仁者像像山般巍峨,智者喜欢动脑考虑各种问题,仁着看透事物真理,不喜参与各种事物纷争,智者因动脑明白或干成各种事情而开心,仁者因心胸豁达而长寿,最后明日这句后面应再加一句,万事待明日,明日成蹉跎。值得是我们年轻人不积极把握时光,想着什么事等明天再开始,明天又推到下一个明天,什么事都等明天将一事无成,鼓励我们年轻人把我好时光,赶紧行动,别懒
意思是:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。
两个“乐”都读作yào,是喜好的意思。
出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。
原文:
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
译文:
孔子说:“聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动,仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐,仁德的人长寿。”
扩展资料
《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。
现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。
仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,变成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间,科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代,“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
参考资料来源:百度百科--智者乐水,仁者乐山
“仁者乐山,智者乐水。”说的是仁爱的人,就像山一样,守着一方土地,守着仁爱的信念,千年不变,万世如一。所以仁者是喜欢山的,常常隐居于山中。聪明的人,懂得变化,因时而变,因势而变,不墨守成规,就像无形的水一样,放在什么容器里,就是什么样子,还能化冰,成气,成雪,成霜,成露……水无定形,千变万化,跟智者随机应变是一致的,所以智者喜欢水,喜欢伴水而居。
语出《论语》:”仁者寿,知者乐;仁者静,知者勤;仁者乐山,知者乐水。“
智者乐水,仁者乐山
智者也就是聪明人。聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃, 性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟。