【原文】上古穴居而野处⑴，后世圣人⑵易之以宫⑶室，上栋下宇⑷，以待⑸风雨，盖取诸《大⑹壮⑺》。
【译文】远古时候人们居住在洞穴中并且是在野外生活，后代帝王改变这种状况用房屋替代，上有栋梁，下有屋檐，用来抵御风雨，这是因为取之于《大壮》卦规模宏大气势雄壮的道理。
注释：⑴“处”居住，生活。《诗经·召南·殷其靁》：“莫敢遑处。”
⑵“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
⑶“宫”房屋。《国语·周语上》：“彘之乱，宣王在邵公之宫，国人围之。”
⑷“宇”屋檐。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户。”
⑸“待”对付，抵御。《韩非子·外储说左上》：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”
⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。《诗经·郑风·遵大路》：“遵彼大路兮。”
⑺“壮”雄壮，强盛。《汉书·东方朔传》：“拔剑割肉，壹何壮也。”（雄壮：强壮，健壮。）
相传唐朝贞观年间，潞州有一个99岁的老翁，姓张，字百忍，人称张公。他博学多才，心胸宽广，为人处事，总是忍字当头。
有一年二月花朝，张公为孙子娶媳妇办喜事，全家人欢天喜地，张灯结彩，热热闹闹。正当孙子和新娘拜堂入洞房时，突然来了一个道人，他一不吃酒，二不受礼，他要入洞房和新娘子过新婚之夜。
这种非礼的要求，全家人都不能接受，张公十分为难，他前思后想，一生中已忍了九十九次，这最后一次难道就不能忍吗？于是，他劝孙子让那个道人同新娘子入洞房……
那道人一进洞房，一不揭新娘子的盖头巾，二不和新娘子上床睡觉。只见他手舞足蹈地唱道：“看得破，忍得过，心胸宽，乐呵呵……”就这样一直唱到鸡叫五更天时，那道人突然倒在地上死去，头上还盖着一条红绸巾，巾上有一首诗谜：“神仙戏张公，赏赐一道人。值钱不值钱，全在这两点。”
张公看了思索一下，已知谜底。于是，他掀开道人头上的红绸巾，仔细一瞧，乐得心花怒花。从此，张公家富裕起来，张公百忍的故事，一直在民间流传至今。
《易经》六十四卦的第五十卦。异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。鼎卦上接井卦和革卦，它是言谈改革的第三卦。鼎卦利用“鼎颠趾，利出否；得妾以其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足” 的可怕结局。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《周易》把鼎卦列为改革之卦，将更能说明它意义的深远。
鼎，后3爻，鼎玉弦，拿玉去装饰鼎了。前3爻是描述鼎的破败。鼎由破而新，而贵，人呢，有菜鸟而老手，而行家。
鼎有火在下冶炼，所以你心忧愁烦闷。
每个人初入行，都有这个阶段，不用担心，日久自然功成。
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