意思是，没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。这句话语出荀子的《劝学》，前面还有是故两个字，所以要理解意思，必须联系前文，这是对前面一段的概括和总结。
原文：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
台注：所以无沉冥之心志者，无昭著之明，无惛笃之行为者，无赫显之功。
陆注：所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
冥冥之志 ，经典的解释是 默精诚之谓也，即专心、潜心。
我们先解 昭昭。
昭，日明也。——《说文》
倬彼云汉，昭回于天。——《诗？大雅？云汉》
昭昭：阳光闪耀、光明的样儿。
无昭昭之明：就感觉不到阳光的明媚、刺眼。
阳光在怎样的情况下才最明媚、刺眼，要么就是在黑暗中呆了很长时间，要么就是闭上眼睛冥想了很长时间，突然睁眼。
在后文有“行乎冥冥，施乎无报。”这个 冥冥 肯定是 默默，那么 冥冥之志，就是默意，闭上眼睛想，长时间的冥想。
惛，通 闷。惛惛之事：长时间的闷做。
译文：所以，没有长时间的（闭上眼睛）冥想，难以感受阳光是多么明媚；没有长时间的闷做，不会有明显的成绩。
出自战国时期荀况的《荀子·劝学》一文。
原文： 是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
这是高中语文第一册第六单元《劝学》删节部分。
译文： 所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专一，思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
荀况之《劝学》，以其循循之导、谆谆之悔，叫人手不释卷，回味无穷。掩卷思之，不由忆起悬梁刺骨、凿壁偷光、囊萤映雪、焚膏继晷之佳话。古人尚能如此，我们正处知识爆炸年代，更应学而不厌、学而不止，厚积以精进，真正学以立身、学以成才、学以致用。