君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
［右第十四章。］
君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富贵人的身分做事；居贫贱，就以贫的身分做事；居夷狄地区，就按夷狄地区的标准做事；处忧患之境，就做忧患中可以做的事。君子无论在什么情况下，都是悠然自得的。
居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不埋怨地。
所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。孔子说：“射箭与君子有相似之处，如果射不中靶心，就应该回头反省自身。”
安分守己，在自己的本职岗位上认真发展、恪尽职守，不图虚名，清心寡欲，做好自己该做的事情，不贪荣利，才能为企事业单位做出贡献，也能为自己谋得更好的发展。很难想像一个人人自危、个个贪图私利的企事业单位能有很好的发展前景；也很难想像一个人人自私、个个贪求荣华的社会、民族能有很好的愿景。家庭、企事业单位、社会中的人都应该做好其份内的事情，而不应该个个心怀鬼胎，相互拆台。家庭中，如果做父母的没有尽到父母的职责，没有做父母的样子，那么小孩也难以做到小孩该做的事，家庭就不成其为家庭。当下，单亲家庭和留守家庭孩子的教育成为教育界的难题。在一个不健全的家庭中成长的小孩是难以有健康的心态，而以不健全的心态来处理事务，是很难于社会中立足，也很难起到正面效应。单亲和留守家庭中的孩子缺少父母之爱，不懂得什么叫责任，也很难培养起责任感。这样下去，对社会、对家庭、对个人有百害而无一益。因而，做好自己份内的事情更显得重要。 。。。展开君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
［右第十四章。］
君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富贵人的身分做事；居贫贱，就以贫的身分做事；居夷狄地区，就按夷狄地区的标准做事；处忧患之境，就做忧患中可以做的事。君子无论在什么情况下，都是悠然自得的。
居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不埋怨地。
所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。孔子说：“射箭与君子有相似之处，如果射不中靶心，就应该回头反省自身。”
安分守己，在自己的本职岗位上认真发展、恪尽职守，不图虚名，清心寡欲，做好自己该做的事情，不贪荣利，才能为企事业单位做出贡献，也能为自己谋得更好的发展。很难想像一个人人自危、个个贪图私利的企事业单位能有很好的发展前景；也很难想像一个人人自私、个个贪求荣华的社会、民族能有很好的愿景。家庭、企事业单位、社会中的人都应该做好其份内的事情，而不应该个个心怀鬼胎，相互拆台。家庭中，如果做父母的没有尽到父母的职责，没有做父母的样子，那么小孩也难以做到小孩该做的事，家庭就不成其为家庭。当下，单亲家庭和留守家庭孩子的教育成为教育界的难题。在一个不健全的家庭中成长的小孩是难以有健康的心态，而以不健全的心态来处理事务，是很难于社会中立足，也很难起到正面效应。单亲和留守家庭中的孩子缺少父母之爱，不懂得什么叫责任，也很难培养起责任感。这样下去，对社会、对家庭、对个人有百害而无一益。因而，做好自己份内的事情更显得重要。
【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。
【精解】君子以其当下的地位行事，不企求本职以外的事。
【品鉴】拿破伦说“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话也被许多人奉为经典。其实，拿破伦也是踏踏实实从士兵做起的。首先他做了一个好士兵，然后才逐渐成为将军的。所以，我们在将这句话奉为经典的同时，也不能断章取义，要深刻理解其内涵。俗话说，一口吃不了个大胖子。我们可以有雄心壮志，但也必须从小事做起，首先做好自己的本职工作。万丈高楼平地起，基础打得扎实才能保证楼层的稳定性。年五·一二地震中，绵阳五所希望学校竟然能岿然不倒，师生毫发未损，创立了地震中的奇迹。而这一奇迹的创立并不是偶然的，而是必然的。这与“汉龙集团”由上而下的领导对学校建设的高度重视和负责是分不开的。修建过程中，“汉龙集团”领导的多次“发火”，多次让据理力争，对施工方的偷工减料丝毫不放过，站好了自己的岗位，才创造了八级地震不倒的奇迹。只有当好真正的士兵才有资格做将军。
【原文】正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
【精解】端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不埋怨地。
【品鉴】经常会听到“有个好本事不如有个好爸爸”、“学得好不如嫁得好”等等的话。于是怨天尤人的人也多起来。确实，不正之风在社会上风行，相互攀比、毕业后就业托关系的比较多，但毕竟大多数人是没有关系也没办法与人攀比的；也有很多人都是靠自己的能力就业并在企事业单位立足。年年仅21岁的师范大学心理学院的学生吴莹莹被著名软件TopCoder聘请为执行副总裁、亚洲最高执行官。这位成都女孩成为目前中国最年轻的跨国企业副总裁。她从小到大有一百多项发明，其中有三项获得国家专利，她的成功完全是靠自己的努力和拼搏换来的。纵然我们没有强大的后台，没有强力的爸爸，只要我们拥有一身的硬功夫，积极乐观地去对待明天，将相本无种，我们的明天也会有彩虹、也会灿烂！
【原文】故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【精解】所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。
【品鉴】安身立命听起来似乎有些消极，其实也是以退为进的策略。道家讲求以柔克胜；太极也很注重以柔克刚。太极中的“四两拨千金”运用的是以少力胜多力、以力制力、以慢制快、以弱胜强的方法。人际交往中，如果有朋友误解了我们，在众人面前给我们难堪，这时我们如果以同样的方式回击，就会使两败俱伤，矛盾加剧，最后的后果不堪设想。假若我们以退为进，向朋友道歉，先将事态缓和下来，等朋友气消之后再去处理事情，事情的结果会与前面的相反，朋友也会尽释前嫌。生活中需要的就是这种能进能退的方式。“两强相遇勇者胜”虽然有一定的道理，但这种胜利是有一定的代价的，最终的结局只能是两败俱伤。一山不容二虎，二虎最终也只能孤独的守着小山或者两相亡。收起
意思是所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。
出自——战国时期子思《中庸》。
原文：上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
扩展资料：
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
参考资料来源：百度百科—中庸
意思是：由于偶然的原因而获得利益或免去不幸。
一、拼音
侥幸 [ jiǎo xìng ]
二、出处
汉·王符 《潜夫论·述赦》：“侥幸蒙恩，故宣此言，以自悦喜。”
释义：
非常幸运地承受恩宠，所以才说这些话，用来表达自己的欣喜。
三、例句
1、由于铁证如山，犯人只能放弃侥幸心理，供认罪行。
2、考试应凭实力，不可投机取巧，心存侥幸。
扩展资料
一、近义词：
荣幸 [ róng xìng ]
释义：光荣而幸运。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
翻译：君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
二、反义词：
不幸 [ bù xìng ]
释义：不幸运，倒霉；亦指灾祸，亦特指死。
出处：春秋·孔子《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。”
翻译：有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。
意思是：品德高尚的人安于自己的地位等候天命的到来，无德奸诈的人则冒险求得本不应该获取的东西。
出处：春秋时期·子思《礼记·中庸》
原文：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
译文：品德高尚的人安于目前的地位做他所应该做的事，不羡慕自己地位以外的东西。地位富贵，就做富贵人该做的事；地位贫贱，就做贫贱人该做的事，处在夷狄的地位上，就做夷狄该做的事；处在患难的地位上，就做患难时该做的事。
如此，品德高尚的人无处不感觉到安然自得。位居上位，不欺凌下级。位居下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。
所以，品德高尚的人安于自己的地位等候天命的到来，无德奸诈的人则冒险求得本不应该获取的东西。孔子说：“射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。
扩展资料：
《中庸》传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容不乏为人处世之道，君子之礼。《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人需修养仁义礼智勇。
君子高尚，在其位某其政，安于自己的位置，不攀比，但也不降低自身品味。有多大的本钱就过什么阶层的品味生活，正所谓“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”。处于高高在上的位置，不眼高手低，处于低下的位置也不怨天尤人“上不怨天，下不尤人”，摆正自己心态，做好自己的事情。
品德高尚的人会安然的处在简朴无华的生活中，等待机会和时机以便为国为民效命。而无德奸诈的人贪图私己小利，怀有不劳而获的侥幸心理，所以常常铤而走险，作奸犯科。
“君子居易以俟命。小人行险以徼幸”将君子与小人做出对比，君子坦荡荡，安分守己，等待命运的安排。而小人常戚戚，企图以冒险的行为，侥幸得到成功，或者意外地免除不幸，或平步青云。
参考资料来源：百度百科-中庸（中国古代儒家经典）
- 上一篇：“形容叙述描写生动逼真”的四字词语有哪些？
- 下一篇：“忙”字能组成哪些词？