印度支那=India-china 就是印中地区
支那和震旦差不多，都是古代天竺（印度）对中国的音译。
“支那”原是“Cina”的音译，是古代印度对古代中国的称呼，最早出现在梵文佛经中。梵文Cina进入不同的语言中，其读音变化不大，译音是“China”、“支那”、“脂那”、 “至那”或“震旦”。
梵文Cina向东方传播，进入中国和日本，译音为“支那”、“脂那”、“震旦”等。梵文Cina进入古代中国后，古代一般把梵文Cina音译为“震旦”，但 Cina（震旦）是外国人（最初是印度人）对古代中国的称呼，中国人一般不这样使用。
日本辞书《广辞苑》解，“支那”，“外国人对中国的称呼（源于‘秦’的转讹），初出现于印度佛典”。在日本，“从江户时代（公元1603—1867年）中期以后曾使用过。”到19世纪中期之前，日本人用“支那”指称中国与“唐国”、“清国”等无意义上的差别，没有特别的政治含意。
日本社会开始用“支那”蔑称中国始于中日甲午战争中清政府失败，1895年清政府被迫与日本政府签订了丧权辱国的马关条约，把近代中国的耻辱推向极点。长久以来一直把中国尊为“上国”的日本人先是震惊，继而因胜利而陶醉，上街游行，狂呼“日本胜利！‘支那’败北！”从此，“支那”一词在日本开始带上了战胜者对于失败者的轻蔑的情感和心理，“支那”逐渐由中性词演变为贬义词。
1930年，当时的中华民国中央政治会议通过了一项决议，并由当时的中国国民政府外交部照会日本政府。决议说，“中国政府中央政治会议鉴于日本政府及其人民以‘支那’一词称呼中国，而日本政府致中国政府的正式公文，亦称中国为‘大支那共和国’，认为‘支那’一词意义极不明显，与现在之中国毫无关系，故敦促外交部须从速要求日本政府，今后称呼‘中国’，英文须写National Repubic of China，中文须写大中华民国。倘若日方公文使用“支那”之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受。”
从1930年底起，日本政府的公文都改“支那共和国”为“中华民国”，但社会上一般书面语和口语，仍把中国蔑称为“支那”，侵华日军被称为“支那派遣军”，中国人被叫成“支那人”。直到二战结束后，中国以战胜国身份派代表团到东京，1946年6月，以“命令”的方式通知日本的外务省，从此以后不许再用 “支那”这个名称。同年6月6日，日本外务次官向各报社、出版社，日本文部次官7月3日向各大专院校校长，先后发出避免使用“支那”名称的正式文件，文件写道：“查支那之称呼素为中华民国所极度厌恶者。鉴于战后该国代表曾多次正式及非正式要求停用该词，故今后不必细问根由，一律不得使用该国所憎恶之名称。”
日本还有人以孙中山过去曾用过“支那”称呼为自己辩解。孙中山在1899年、1903年等少数场合的确使用过“支那”一词，原因之一是当时正处于“支那”向贬义词演变的初期。
但从1905年后，“支那”的贬义逐渐浓厚，从此，孙中山就不再用“支那”一词，而是用“中国”。另一个原因是，孙中山作为革命者，他认为“支那”等同于清王朝，而“中国”则是他进行革命所要建立的中华民国，在中华民国建立前称“支那”指清王朝，辛亥革命后改称“中国”。
支那是近代日本侵略者对中国的蔑称。
日本全面挑起侵华战争之后。日本外务省也开始追随军部使用“支那”称呼中国，称“芦沟桥事变”为“支那事变”。在侵华战争中，日本一直用支那来称呼中国，用“支那人”来称呼中国人。
日本战败后，盟国最高司令部政治顾问团确认“支那”称谓含有蔑意，责令日本外务省不得再使用“支那”称呼中国，但是日本的右翼分子仍然坚持使用“支那”称呼中国，不断挑衅中国人。
扩展资料
“支那”的消失：
1、“支那”一词在日语的口头表述中消失，在于新中国成立后取得的抗美援朝战争的胜利。他们对过去数典忘祖而一度轻蔑的神州古国重新产生了敬佩之感。
2、抗美援朝战争的胜利，不仅震动了日本本土，当中国军队对美军作战的捷报传到东北的日本战犯管理所时，那些从苏联递解过来而对华表示不服的战犯们也都低下了脑袋。
参考资料来源：百度百科-支那
支那是近代日本侵略者对中国的蔑称。甲午战争中清政府失败后，长久以来一直把中国尊为上国的日本人，在震惊之余大为陶醉。从此，“支那”一词在日本开始带上了战胜者对于失败者的轻蔑的色彩。
“支那”起源于印度。印度古代人称中国为“chini”，据说是来自“秦”的音译，中国从印度引进梵文佛经以后，要把佛经译为汉文，于是高僧按照音译把chini就翻译成“支那”。
“支那”和葡萄牙语、荷兰语、德语、英语中的China以及法语中的Chine等皆起源于梵语Ci^na—stha^ na之说，也已为学界公认。古代希腊、罗马等国对我国的称呼，除了有缯绢之义转化来的Serice(塞里斯)外，还有与支那同源的Sin， Thin，或 Sinai， Thinai。春秋时秦穆公归并了许多西北部游牧民族，并把翟(狄)人部落赶到漠北，秦始皇时代，又迫使匈奴西迁。他们就逐步渗入中亚、西亚和欧洲的同时也使西方人知道了秦，并以为那就是中国了。这种说法还有争议，但从《史记》中说秦国“禁不得祠”来看，如果“不得祠”就是佛陀寺，那么秦与印度早就有交往了，佛经中的支那就是秦，从而转化为中国之意的脉络就很清楚了。
支那，亦作至那、脂那、摩诃至那国等，可能起源自梵文：？？？（cīna），原为古代佛教经典对中国的称呼。佛教称印度为中国，称中国为支那，随着佛教流行，这个名称被传播到中亚与东南亚，也影响了西欧。中国历代佛教徒也常使用这个名称。
这一词汇于9世纪初通过佛教交流传入日本，江户时代之后日本民间成为一种对中国的普遍非正式称呼。此用语在明治维新之后传回中国，也在中国知识份子中使用，但随着日中关系恶化，在抗日战争以后至现代，在中国地区，这个名词被视为是一种种族歧视用语，用来贬抑中国人。在经中华民国政府抗议后，日本政府官方已宣布不再于正式场合使用这个名词。
中日等国的民族主义者对使用该词是否带有敌意存在争议。中国目前视支那为一种具贬义的歧视字眼，使用“支那”称呼中国，或称呼中国人为“支那人”，可能引起中国人的不满。
支那原意不是贬义词，倭鬼根本不明白汉字。
“支那”一词，最早出现于隋唐译出的相关大乘佛教经典，以支那作为对中国的称呼。在唐代之前的佛经，又称中国为震旦。学者一般相信，支那与震旦源自同一个语根。
日本国内有领土称“中国”，为了避免混淆也是原因之一，自江户时代就开始设法区别。日本不用“中国”的另一个原因是夷夏之辨，因为“中国”这个词明示“中华之国”才是中央之国，这样日本就成了“东夷”。
支那人严谨的定义上是指居住在支那大陆[（China Mainland），即现今的中国大陆]的黄种人。晚清知识份子在使用“支那”或“中国”一词来称呼国家及国民未有共识，然而“支那”一词仍相当流行，直到中华民国建立后，中国人以“支那”一词自称的现象才减少