而，在这句话里没有实际意义，属助词；之，在这句里是代词，意思是“他”
这句话的意思是：所有人抓住他都可以杀了他，形容某人犯众怒或引公愤
为不善乎显明之中者，人人得而诛之 ，此说提倡人们自律，意思是在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他。
每个人抓住（他）都可以杀了他。形容某人犯众怒或引公愤，人人喊杀。
“人人得而诛之”前一句是“为不善乎显明之中者“。
原文：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”
译文：在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他。
出处：《庄子·庚桑楚》
选段：为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。
译文：在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他；在昏暗处隐蔽地做下坏事，鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行于世。
扩展资料：
“庚桑楚”是首句里的一个人名，这里以人名为篇名。全篇涉及许多方面的内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知的困难和是非难以认定的，但多数段落还是在讨论养生。全文大体可以分为五个部分。
第一部分至“其必有人与人相食者也”，写庚桑楚与弟子的谈话，指出一切都有其自然的规律，为政者只能顺“天道”而行，至于尧舜的作法，只能使民“相轧”，社会的动乱也就因此而起。
第二部分至“恶有人灾也”，通过老聃的谈话说明养生之道，这就是“与物委蛇，而同其波”，“身若槁木而心若死灰”，“即随物而应、处之无为的生活态度。
第三部分至“心则使之也”，写保持心境安泰，指出不能让外物扰乱自己的“灵台”。
第四部分至“是蜩与学鸠同于同也”，转而讨论万物的生成与变化，讨论人的认识的局限，说明是与非不是永远不变的，可以转移和变化。
余下为第五部分，又转回来讨论修身养性，指出扰乱人心的诸多情况，把养生之道归纳到“平气”、“顺心”的基本要求上来。
参考资料来源：百度百科——庚桑楚