这句话肯定不对，为他人着想，他人才会为自己着想，只想个人私利肯定不利于集体的团结，集体利益受损，个人利益最终也会收到伤害。
人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过你们根本没有搞清楚其中的意思。你们认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。
比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。
金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。
相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。
“为己”也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正“为己”。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。
以上可以看出来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，今人理解的“ 人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
还有一种说法是：
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，最重要的是要能理解到这句话是从哲学高度来看待人与自然的关系，且“人=己”。尤其应当注意，“人”和“己”指的是人类本身，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。人类的总体道德应该是：尽可能地将“人”（人类及其文明）健康地延续下去。“人”若不懂得如何善待自身，就等于由“天地”诛灭一般。“人”并不能生活于宇宙所有时段和地点，换言之，“人”的生存是有条件的，人可能躲不过巨大的天灾，如地球的巨大灾变。然而，人还是应该尽可能利用自身的聪明才智去避免灭亡，更不能因为“不为己”的人祸而灭亡。另外，既然“人”是泛指人类整体，则每一个人也就包括在这个整体之中了。人类整体的一切是由每一个人的活动合成的，所以遵循道德准则也就要从每一个个体之“人”的身上体现出来。
这种理解则是从全人类的生存角度去说了，涵义非常的广阔，也很有道理。比如说，人类为了自身的发展而盲目破坏生态环境，导致生态失衡，天灾频仍，这便是“天诛地灭”的反映。
所以，今后再有人拿这句话做家训的时候，可要小心了。到底你是要孩子自私牟利呢，还是要孩子超做个超凡脱俗，欲求寡淡的人，还是做个顺应自然，关爱整体的人？
因为说到了“为己”，所以在这里再补充一句古话。
古之学者为己，今之学者为人。
语出《论语* 宪问》。已有成熟的解释：“为己”是为了提高自己的道德修养，提高自己的思想境界，提高自己的智慧才能，而不是为了自己谋求私私名利。“为人”是说为了学到东西以后向人炫耀，或者是炫耀自己的名声，或者炫耀自己的财富，或者炫耀自己的地位。
可见，孔子说的这句话中的“为己”，与上面那句出自佛经的话一样，都不是现在我们一般人所理解的意思。这个误会实在太深，我也误了几十年，想想不禁汗颜。