老子《道德经》第八章：”上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在贫穷的时候不慕荣华富贵，，能安贫乐道，注重个人修养，不做有损道社会德道义的 事情。
“上善若水”这句话的意思是说，最高的道德境界，其实也就象水一样，这
句话出自老子《道德经》。以水比喻最高的道德境界，虽然只是一种比喻，却十
分自然和贴切。《道德经》第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人
之所恶，故几于道。”这句话是说，具有很高道德境界的人，性情往往象水一
样。水滋润万物，有利于万物的生长，但却不与万物争夺什么。水经常流淌到卑
下污垢的地方，这些地方是众人所讨厌而不去的。正因为水有这样善于处卑下而
润泽万物的品德，以及消失自我而不显功业的精神，因此水的天性接近于道的境
界。
上善若水出自老子《道德经》第八章，独善其身语出《孟子·尽心上》。
老子《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译文：身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
《孟子·尽心上》：故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
译文：古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。
扩展资料：
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。
为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
参考资料来源：百度百科——上善若水