佛讲了金刚经，实际上什么都没有讲。佛在此经中已经明示：如果有人认为佛讲了经，说了法，那就是在诽谤佛！为什么，因为不能解佛所说的义理。这个义理，就是没有任何的义理，万法皆空。有何可说？何法可学？如果以为有东西可学，就是着相。所以，经的最后一段：云何为人演说，不取于相，如如不动。这句话是说，怎么样为别人来演说金刚经呢？重点在演，要以演当说。意思是以金刚经的要求来做，做到金刚经要求的无相。看到相、见到相，乃至感受到、想到的一切相，不取不舍，做到无所住而生心，不可以思议，起心动念去想，就是着相。“想”字本身，就是在“心”字的上面有了一个“相”。一念寂静，就是如如不动。
六祖惠能所说，分别一切法，不起分别想。若见诸境心不乱者，是真定也。
佛法说的不可思议，是告诉我们，佛法是不可以思，不可以议的，所以说不可思议。因为佛法根本就不是以世间人的所谓辩聪才智能思考思虑出来的，而是当人放下一切相和念头时，入于寂静无我境地时的一种状态。那时候，没有分别，没有痛苦，寂静快乐，清静之乐，无名的愉悦，因为没有挂碍（心经所言），当处于这种状态，别人在这个人的外表面相上就能感受到所谓的不取于相，如如不动的状态，这个就是在为人演说，以这个“演”，用无言来“说”，古语所说，身教重于言教。如达摩祖师初来汉地，被请来说法，到讲台上静坐了一会，一言未发，起身就走了。而众僧不解，为什么一言未发就走了？因为已经演说完毕。如果以话语去言说金刚经，就是在以相说，就会让人去从相上去解，即成邪说。再如拈花微笑的典故，皆是此意。
（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：“人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。”大乘义章三曰：“言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名为如。
不取于相，如如不动”，学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，他那个心就叫清净心。
就一如中体备法界恒沙佛法，随法辨如，如义非一，彼此皆如，故曰如如。如非虚妄，故复经中亦名真如。”玄应音义二十三曰：“如如历法非一，故曰如如。”无量寿经下曰：“从如来生，解法如如。”
同净愿疏曰：“空同故曰如，解知一切万法皆如，名解如如。”佛性论二曰：“如者有二义：一如如智，二如如境。并不倒故名如如。”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
出处：《金刚经》第三十二节：“云何为人演说 不取于相 如如不动 何以故？”
扩展资料
这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
参考资料来源：百度百科-如如不动
如何理解与修习“不取于相、如如不动”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现。正确的修行是什么呢？以金刚经中的语句为例：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是正确的修行方法。
一切有为法，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）。
如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭。
应作如是观。佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察一切有为法所具有的共同性质：无常生灭。
如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就。成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人。即“不取于相，如如不动”。
这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
□这篇文字是从新浪博客《走在解脱之路上》一篇文章的评论栏里转过来的，在转到这里时，对文字略有修改。