大意是以佛门说的因果，来劝导一个正经历不如意，正经历当初欢乐相聚如今幽怨离散的人吧。一个事情虽然由美好和悦而开始，却落个四散飘零，那也一定是有它的本来之因的。
通俗理解是，连小到饮食这样的小事，也都是有前生定数的。一个事情虽然由美好和悦而开始，却落个四散飘零，那也一定是有它的本来之因的，言外之意就是：想开点儿吧。
扩展资料：
兰因絮果
【释义】 兰因：比喻美好的结合；春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花，不久她就与郑文公结成了夫妻的。所以“兰因”经常被用来比喻像兰花一样美好的前因“兰因”是佛教用语，讲究因果，讲究参禅，讲究了悟，这个词的意思可以说是参透因果。与兰因相对的是絮果。佛教认为找到了兰因人就找到了永恒的欢乐。这里大概意思是说看透世事，忘怀烦忧，找到真正的快乐。 比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
絮果：比喻离散的结局
示例：
《虞初新志。小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”
龚自珍《丑奴儿令》词：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。”
“一饮一啄，莫非前定”，是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果，命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。是说不管是人还是动物，他的命运是上天早就安排好了的，这也是所谓的“宿命论”。
“一饮一啄”指的是吃饭喝水。饮是喝水，啄是鸟类吃食。出自：战国·庄子《庄子？养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”
释义：水泽里的野鸡走十步才啄到一口食物，走百步才饮到一口水，可是它并不祈求被养在笼子里。养在笼子里的鸡神态虽然旺盛，但它并不自在。
“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。
引用：明代吴承恩《西游记》第三十一回：“是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，掇他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定。”
扩展资料
古人都很相信这个道理——一饮一啄，莫非前定。
有个公案，说唐代有位宰相，叫韩滉之。宰相府都会有一些随从的官员——吏。官吏，官就是宰相，吏就是帮他做事的助手。
有次韩宰相叫一位吏过来，他却迟到了，宰相很生气，就要鞭打他。谁知道这个吏说：“你不要生气，我因为还有别的工作要做，所以耽误了。”韩公说：“你是我宰相府里的属员，你还有什么工作可做？”这个吏说：“我被阴官所派遣。”就是阴差，阎王爷请他做事。
韩公说：“你在那里做什么？”他说：“我在那里管三品官员以上的食料。”就是吃饭的食料。韩公听了就不相信：“还有这等事！好，那你看看我明天将会吃什么呀？”他的下属就用一张纸把他明天要吃的东西先写下来，交给他来做验证，看看他说得对还是不对。
第二天早上宰相被皇帝召入宫中，恰巧大官进贡了一份饮食，叫糕糜——这是皇上吃的。皇上就叫人割了一半赐给宰相吃。吃完之后皇帝就问：“好吃不好吃啊？”那当然不管好吃不好吃，这个宰相都说：“很好吃啊！感谢皇恩！”好吃，皇帝又给了他一盘。
皇帝赐的，那也只能勉强吃。这一吃就胀肚子，一胀肚子呢，赶紧就派太医来治疗。由于吃得太饱了，所以就给他开了橘皮汤。橘皮汤一消化，到了晚上再喝点浆水。
宰相就被这个腹胀、治疗折腾了一天，第二天才恢复正常。第二天一想到这个吏的情况，他就把那张纸展开一看，果然上面写着：两盘糕糜，三碗橘皮汤。那个食料写得很清楚，宰相很奇怪，就进一步问：“难道人间的食料，阴间都有安排吗？”这个吏说：“是啊！它都是按品级来安的。”
三品官员以上的是每天支食料，五品以上有权的人就十天支一次。如果是五品的官位但是没有实权的，就一个月支一次；如果是六品至一命的，就一个季度支一次；如果得了点任命，但是他不食禄——不食禄就是没有正式的权位，就一年支一次。
阴间里面都有这样的一个分配。所以才知道一饮一啄都是命中注定了的。一天吃多少乃至一生吃多少，它都有定数。古人常常会讲述这些事理因果。一个人一旦知道这些情况，他强求之心——炽然追求的心，自然就会降下来。
参考资料来源：百度百科--一饮一啄
《西游记》第三十一回
被大圣拦住天门要打，幸亏众星劝住，押见玉帝。那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差躁，有功复职，无功重加其罪。行者见玉帝如此发放，心中欢喜，朝上唱个大喏，又向众神道：“列位，起动了。”天师笑道：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。”玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”