这句诗的意思是：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
这句诗出自《诗经·周南·桃夭》，是一首贺新娘的诗。该诗意说的是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。该诗也反映了当时人民生活的片断。
原诗为：
《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。
诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物侯特征。
《文心雕龙》：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，……”总之，这首诗虽然并不长，但有它独特的个性，并且体现了先民社会特有的那些礼俗和风情，给后世的文学创作以营养。
扩展资料：
“桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经》。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311。
其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
参考资料：百度百科-桃之夭夭，灼灼其华；百度百科-诗经
一、出处：《诗经·周南·桃夭》
二、该句白话释义：
翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。
三、全诗：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
四、全诗白话释义：
翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
翠绿繁茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭融洽又欢喜。
翠绿繁茂的桃树啊，叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊，定使夫妻和乐共白头。
五、该句内涵：
这是一首贺新婚歌（送新嫁娘歌），用开的茂盛、红灿灿的桃花比喻新娘美丽的面容，也暗示了新婚夫妇的爱情美满，渲染了新婚喜庆的氛围。
扩展资料：
一、《诗经·国风》简介
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分；而《国风》是收集《诗经》中的周代民歌，用绚烂多彩的辞藻描绘劳动人民丰富的日常生活，表达美好的新年，文辞朴实，又反映现实。
二、诗经中其他描绘女子容貌的诗句
1、窈窕淑女，君子好逑。——《国风·周南·关雎》
白话释义：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
2、白茅纯束，有女如玉。——《国风·召南。野有死麕》
白话释义：白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。
3、手如柔荑，肤如凝脂。——《国风·卫风·硕人》
白话释义：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂
参考资料来源：百度百科-桃之夭夭，灼灼其华
应为“桃之夭夭，灼灼其华”，意思是：桃花怒放，花朵明艳如火。
夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
这句诗出自于《诗经》中的《国风·周南·桃夭》，诗的全文如下：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【白话译文】
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
扩展资料：
现代学者一般认为《国风·周南·桃夭》是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
这首诗语言极为优美，又极为精练，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，对后世有很大影响。
参考资料：百度百科-国风·周南·桃夭